Дух народа искали в люльке В День народного единства самое время вспомнить нажористую историю о том, как «загадочную русскую душу» в 1950-х годах пытались понять иностранные антропологи. Результат получился настолько комичным, что нанес тяжелейший удар по репутации всей социальной антропологии. Но обо всём по порядку. Если вам казалось, что геополитические противники в середине XX века волновались исключительно из-за ракет, самолетов и разведданных, то вот вам сюрприз. Едва разгорелась Холодная война, как американские аналитические центры (включая одиозную RAND Corporation) отгрузили ученым деньжат на вот какое дело: «Разгадайте культурный код этих русских и объясните, как мыслит наш главный враг» Правда, «железный занавес» был плотно закрыт с обеих сторон, и въехать в СССР, чтобы лично «пощупать» жизнь советского человека, было трудновато. ☝️😄Но нет преград, когда за дело берутся профессионалы! Звездные антропологи Маргарет Мид и Джеффри Горер решили, что никуда ехать и не надо. Метод без смущения так и назвали: anthropology at a distance (антропология на расстоянии) ✍️ Ученые засели за книги Толстого и Достоевского, смотрели советские фильмы, интервьюировали русских эмигрантов первой и второй волн и внимательно изучали советские памятки для молодых матерей. И в 1949–1951 годах выдали на-гора скандальную теорию, которая вошла в историю науки под гордым названием The Swaddling Hypothesis, или «пеленальная гипотеза». Суть этой великой мысли отличалась вульгарно-фрейдистской дерзостью: ☑️ В традиционных русских деревнях младенцев очень туго пеленали — «в столбик», полностью лишая возможности двигать ручками и ножками. ☑️ По версии Горера и Мид, пока ребенок лежит таким «коконом», он испытывает жуткую физическую скованность и копит внутреннюю подавленную ярость. ☑️ Но вот пеленки снимают — и младенец переживает вспышку свободы и вырвавшегося наружу бунта! Якобы весь национальный характер русского человека и вся механика советской системы вытекают из этого младенческого опыта. Русский человек, мол, на бессознательном уровне запрограммирован вечно колебаться между фатальной покорностью суровой власти («тугая пеленка») и внезапными, неуправляемыми вспышками бунта («сняли пеленку»). Реакция на «пеленальную гипотезу» оказалась мгновенной и беспощадной. ♨️ Коллеги-ученые втащили авторам за редукционизм, полное отсутствие эмпирических доказательств и культурные стереотипы. ♨️ Они же придумали для метода уничтожающий термин — «диаперология» (от англ. diaper — подгузник). ♨️ В СССР в бешенство пришли примерно все: от академических кругов до партийной элиты. Советская пресса именовала концепцию «клеветнической буржуазной стряпней на службе империализма» — и, в общем-то, в чем все они были не правы? ❗️❗️❗️ Для самой социальной антропологии это стало грандиозным конфузом. Авторитет дисциплины серьезно просел. Стало очевидно, что, когда ученые пытаются объяснить многомиллионную нацию, не выходя из кабинета в Нью-Йорке, наука превращается в пародию на саму себя. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📷 Картинка: советский плакат