Вавилонские школьники изучали богов без уроков религии Религии как отдельного школьного предмета в Вавилонии I тыс. до н. э. не существовало, но будущие писцы узнавали о богах, храмах и обрядах прямо на уроках письма. К такому выводу пришла Ш. Зайя из Свободного университета Амстердама, изучившая школьные таблички нововавилонского и поздневавилонского времени. Религиозные представления передавались через подбор текстов, которые ученики ежедневно переписывали. Учились мальчики и юноши из знатных семей в частных домах, нередко у отца одного из учеников. Единого священного текста, подобного Библии, не было, а тексты о богах разных жанров вводились по мере усложнения навыков. Даже школы при храмах не были «семинариями». Первым итогом обучения было знакомство с пантеоном. На начальном этапе переписывали список богов An с более чем 200 записями, позже — список An = Anum почти с 2000 имен на семи табличках, где шумерские имена сопоставлены с аккадскими. По мнению Зайи, цель таких списков — не рассказать о культах своего города, а сохранить максимально полную энциклопедию известных богов, в том числе давно забытых. В списках личных имен чаще всего встречаются Бел (Мардук), Набу и Шамаш. Переписывая их, ученики осваивали написание имен, в состав которых входит имя божества, — этот навык был нужен писцам, составлявшим административные и юридические документы. Программа различалась по регионам. На севере Вавилонии ее строили вокруг Мардука и Вавилона: в школьных текстах представлены все семь табличек «Энума элиш», гимны Мардуку, гимн в честь Вавилона (около 250 строк, 20 рукописей) и «Тинтир» — текст, прославляющий Вавилон как религиозный центр; самый поздний датируемый экземпляр относится к 61 г. до н. э. Школы Ниппура и связанного с ним Урука обходили этот «мардуковский» цикл и изучали мифы о Нинурте. Северные школы использовали и южные тексты, а южные северные — нет; Зайя видит в этом возможную попытку включить в общую программу сопротивлявшуюся ей южную традицию. Часть уроков была связана с обрядами. Ученики приносили в храмы в дар богам, чаще всего Набу, покровителю писцов, таблички со своими упражнениями: на одной стороне — школьное задание, на другой — молитва и просьба о благословении. Глину брали в особых местах, после особых заклинаний под руководством учителя или заклинателя-ашипу. В храме Набу в Вавилоне найдены тысячи фрагментов таких табличек. Нормам поведения перед богами учили поэма о страдающем праведнике «Лудлул бел немеки» и «Наставления мудрости»: молитвы, жертвы, праздники, а также предостережения от чрезмерного пьянства, сплетен и презрения к неимущим. Зайя оговаривается, что сохранилась только письменная часть обучения, а устные пояснения учителей не восстановить. Рост числа школьных текстов о Мардуке и Вавилоне в поздний период она считает возможным ответом на угрозу вавилонской идентичности под властью иноземных империй — Ахеменидов и Селевкидов. Источник: Zaia S. Gods in the Classroom: Religion and Education in 1st Millennium BCE Babylonia // Iraq. 2026. Опубл. онлайн 24.09.2026. С. 1–25. DOI: 10.1017/irq.2026.10057 (дата обращения: 19.10.2026). Иллюстративный материал: Ученический текст из Вавилона. Royal Ontario Museum, Toronto. Credit: Maksim Sokolov, CC BY-SA 4.0 #Ирак #Вавилон #Мардук