джучидский летописец

Один знакомый спросил моего мнения, мол как беріштер относятся к Жангир-хану? Наверное отрицательно? Типа есть же коллективная память, фольклор и т.д. Ну, во-первых, казахские рода не составляют сейчас цельного родового коллектива, чтобы говорить об общем отношении к какой-либо исторической личности либо о коллективной памяти. Во-вторых, если говорить, конкретно о восстании Исатая и Махамбета, то это явление нужно исследовать с разных сторон. Говорят о восстании, что это восстание бедноты против феодально-байской верхушки, но ведь Исатай и Махамбет были биями, баями и сыновьями биев и баев. Они и сами были довольно не малыми феодалами. Говорят, что восстание было восстанием рода берш против төре или Жангир-хана. Но исходя из документов мы видим, как последовательно род беріш поддерживал сперва Нуралы-хана, затем его сына Жаналы-султана, затем его сына Суюншали-султана и их потомков. Также мы видим, как представители рода беріш поддерживали Жангир-хана и его сыновей. Махамбет был аталыком при сыне Жангира, а Исатай исполнял его различные поручения, а также получал земельные наделы и награды от него. В Младшем жузе Исатай и Махамбет подняли төре Каипкали Есимова как хана. Так что это не восстание против төре. Мое видение восстания - изначально оно носило характер межэлитной борьбы. У Жангира было две или три жены. Исатай и Махамбет по документам были сторонниками первой или второй жены и ее сына Нурсултана либо Зулкарная, которого на курултае рода беріш пригласили быть султаном в 1835 г. Но любимой женой Жангира являлась младшая. Имен не помню, но она дочь Караул-ходжи. Именно Караул-ходжу поставили над владениями Исатая и Махамбета и именно он непомерно увеличил поборы с них и их рода. Это была борьба между двумя партиями во дворе Жангира. С этой борьбы и началось движение. Так что это не восстание против Жангира. Скорее против определенной элитной группы в Орде. Мы видим как уважительно писал письма Исатай к Жангиру, всячески возвеличивая его. Впоследствии после перехода батыров в Младший жуз оно приняло характер национально-освободительной борьбы. Что касается фольклора в виде эпоса "Исатай-Махамбет" и стихов Махамбета, мы часто видим как фольклор может противоречить документам. Тут нужно искать золотую середину. Недовольство ханом со стороны батыров действительно было, но не так эмоционально. Это все нужно осмысливать изучая источники. Когда и при каких обстоятельствах что воспевалось.