джучидский летописец

Очень любопытная статья «Новой газеты» — «Дмитрий Донской мобилизован». Повод — найденные в Архангельском соборе Кремля останки Дмитрия Донского. После молебна патриарха Кирилла частица мощей князя была освящена, а затем объявлено, что один из ковчежцев отправится в зону боевых действий. Представитель РПЦ прямо назвал обретение мощей «знаком заступления Божия». Но статья интересна не столько самим событием, сколько тем, как вокруг Дмитрия Донского формируется современный религиозно-государственный миф. Александр Солдатов напоминает, что привычный образ князя сильно упрощён. История Дмитрия Донского — это не только Куликовская битва и борьба с Ордой. Были многочисленные междоусобные войны, конфликт с митрополитом Киприаном, анафема, сложные отношения с Сергием Радонежским. А после разорения Москвы Тохтамышем Дмитрий вновь признал зависимость от Орды и возобновил выплату дани. Особенно интересно, что современный культ Дмитрия Донского, как пишет автор, во многом сформировался именно в XX веке — в сталинские годы и во время Великой Отечественной войны. Тогда образ князя активно использовался как военно-патриотический символ. И теперь этот символ буквально отправляют на фронт. Статья не столько о мощах средневекового князя, сколько о том, как история, религия и государственная идеология соединяются друг с другом и создают образ «священной» исторической преемственности.