Феоктист Студит ученик святителя Афанасия Константинополь ского написал житие своего духовного Аввы. Именно с этим духоносным святителем связана судьба России, который был ревностным по Богу епископом Святого града Константинополя, нажившим себе врагов и ненавистников. Он один из тех, кто еще в середине XIV века до падения Западной Церкви боролся с латинством, пытавшимся укоренится в пределах Византии, среди двора, духовенства и даже среди клира Храма Святой Софии. Феоктист Студит: «Святитель Афанасий был весьма активен в области морали, права и социальной политики. Изучение переписки патриарха с императором даёт основания сделать вывод: если бы у императора хватило решимости проводить в жизнь все нравственные и практические предписания патриарха Афанасия, империя имела бы все шансы на духовное и материальное возрождение. в 1306–1307 гг. конфликт патриарха с клиром Святой Софии – влиятельной верхушкой белого духовенства, которая занимала важнейшие административные посты в патриархии. Наконец, сторонники унии с папистами, хотя и ушли на время в тень, по-видимому, не переставали исподволь интриговать против антилатински настроенного святителя. В одном из писем императору патриарх Афанасий повествует о некоем видении, в котором плоть Христова является растерзанной на пять частей, что символизирует вышеперечисленные пять групп, раздирающие единое тело Церкви: «Действительно, я доподлинно слышал, что одному из раскольников явился Спаситель, висящий на Кресте, и Его святая плоть была растерзана на пять частей. И когда видевший со скорбью заплакал и спросил, кто дерзнул на столь ужасное дело, Спаситель сказал спросившему: «Вы, которые насколько возможно уподобились Арию, разве что тот сделал это с Моим хитоном, вы же, как видишь, с Моей плотью». И, как я полагаю, следует думать, что первый разрыв есть соединение с италийцами; второй – [разрыв] арсениан; третий и четвёртый – [разрыв] египтян и тирян и тех, кто вместе с ними прибыл сюда для разрушения добра; пятый, вдобавок к тем, – блистательный ряд хороших священников и заговор, составленный ими к их собственному несчастью и к разложению единения Церкви» Свт. Афанасию принадлежит судьбоносное для Русской Церкви решение поставить в 1309 г. митрополитом Киевским и всея Руси свт. Петра, ставленника Галицкого князя Юрия. Само это поставление было дальновидным церковно- политическим шагом, поскольку оно упрочило единство русской митрополии и имело далеко идущие последствия для всего Православия в целом: именно со святителя Петра начался подъём Москвы как церковного и политического центра».