Святой Царь-искупитель Николай Второй

О подготовке почвы для революции через писательское слово (на примере Л. Толстого) Очень мало придаётся значения создателям идеологической почвы для последующего краха Империи, разного рода писателям и представителям прессы. Роль учения Толстого о "непротивлении злу", "ничтожности ПРИСЯГИ" - в этом всеобщем "перевороте" общественного сознания - немаловажна. Обезценивая присягу, законную иерархичность монархической формы правления (по образу - правления Небесного), призывая "не противляться" злу, переиначивая Евангельскую заповедь о смирении на лжесмирение, общество готовили к согласному принятию революции без борьбы. В том числе и теплохладность по отношению к томящемуся в заключении Царю с Семьей вполне могла быть взрощена подобными ложными теориями, теми вредоносными "бациллами", о которых пытался предупредить ещё Ф. М. Достоевский в своих произведениях. Возможно, Толстой использовался тут "вслепую", но суть от этого не поменялась. Его явный и безусловный писательский талант использовался часто не во благо, и в этой "подрывной работе" он был совсем не одинок. *** Святитель Феофан Затворник, письмо 1169. О Льве Толстом и его книге «В чем моя вера». «На днях один помещик рязанский, знакомый лишь письменно, прислал мне рукопись – Льва Толстого. Врага Божия и слуги диавола. Заглавие: в чем моя вера? – 35 л., говорит, был я безбожником. Теперь принял учение Христа. Но и Христос у него не наш, – и учение не нашего Христа Бога. Он <Лев Толстой> осчастливить хочет человечество. Вот проект счастливой жизни: 1) не противься злу, пусть бьют, режут, грабят, – терпи, но молчи, не защищайся. 2) Суды не нужны, ни полиция, ни войско. 3) Присяга – преступна; 4) Воевать богопротивно. 5) Разводить не следует, даже и при прелюбодеянии супругов. Доказывает, криво толкуя слова Господа в нагорной беседе, – Матф. 5:21–48, с большими натяжками. В тоне речи – непрестанно изрыгаются хулы на церковь, которая у него иначе не называется, как извратительницею учения Христова. Прежде этой статьи (5 листов убористого письма без полей), – говорит, – я написал критику догматов, – и Евангелие, – свод Евангельского учения. Мне присылал список его Евангелия Ушинский. Между истинными текстами вставлены искаженные переводы некоторых мест, а где-то – вставлены совсем свои, содержание же такое, что, прочитав его, я должен был решить: се бред белогорячечного. И в настоящей рукописи – видны его мудрования. Он не верит в Пресвятую Троицу, отвергает воплощенное Домостроительство, Таинства, Церковь, будущую жизнь. Христос его не Христос Господь, а какой-то резюме совершеннейшего человечества, или что-то в этом роде. Статья может иметь вредное влияние и приславший мне – писал, что в С.-Петербурге многие соблазняются, особенно из высшего круга барыни. Надо что-нибудь предпринять против. Зло разрушительное. Любопытно, что это за критика догматов. Надобно же это знать. Благослови вас, Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 14 мая 1885 г.» /Цит. по: «Душеполезные поучения святителя Феофана Затворника», М., Издательство Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе, 2018 г/