Святой Царь-искупитель Николай Второй

Как же не вспомнить здесь «Слово о Законе и Благодати» первого митрополита киевского, современника Ярослава Мудрого, написанного вскоре после Крещения Руси: «ибо иудеи тенью и Законом оправдывались, а не спасались, христиане же истиной и благодатью не оправдываются, а спасаются. Ибо среди иудеев - самооправдание, в христианах спасение,... ибо иудеи о земном веселились, христиане о том, что на Небесах..." Именно соборной благодати лишилась Россия, отвергнув Помазанника Божия, поверив клевете на Него и Семью, изменив Ему, а в Его лице – Христу. Но и обратно прийти может через покаяние перед Государем. Можно ли эту благодать передать, если мы понимаем богоустановленную власть Помазанника Божия именно как Благодать? В новом завете апостолы передавали благодать возложением рук, когда речь шла о священническом или епископском служении. Царское же служение стоит в этом особняком, и случаев непосредственной передачи благодати от Царя иному лицу история не знает, поскольку благодать самому Царю передавалась только через возлияние елея лицом священного сана, в царском служении он и оставался, пока Господь не решал иное. Поэтому только чуждые православию оккультисты либо атеисты могли выдвинуть идею о сдаче царем власти или «отречении», поскольку коренилась она в безбожии и атеизме и понималась очень примитивно так, как понимается и теперь большинством одураченного народа, а именно как передача неких «законных» полномочий управления. Откуда же исходят такие полномочия управления православным людям вполне понятно ибо «не есть власть аще не от Бога, истинные же власти от Бога учинены суть.» И верой нашей требуется различение, что есть власть благословенная – отеческая благодать самодержавной монархии и что есть власть, попущенная за грех измены – бич Божий для вразумления непокорных Его божественным заповедям, включая заповедь и апостольскую: «Бога бойтесь, царя чтите». Таким образом, понимая каким ветром занесена была на православную почву чужеродная идея «отречения», можно с легкостью выбраться из топкого болота сомнений и обрести под ногами твердую почву покаяния как личного, так и соборного перед Государем Николаем Александровичем и Его Августейшей Семьей. /Со страницы "Православная самодержавная монархия"/