Святой Царь-искупитель Николай Второй

Которой и лишились став изменниками, отреклись от него своими делами, нарушили Соборный Обет 1613 года, явившейся основой построения русской жизни по образу Небесного Царства. Отношение православных к власти в России должно строиться в свете Клятвы Великого Московского Собора 1613 г. Постановление этого собора гласит: “Быти... Государем Царем и Великим Князем, всея России Самодержцем... Михаилу Феодоровичу Романову-Юрьеву... На Московском Государстве Государем никак иному никому не быти. ... Раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию... да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо он будет от Святыя Троицы”. ... ... Все таковые находятся под проклятием Собора 1613 г. Соборная клятва 1613 г. является канонической нормой для всей Русской Православной Церкви, действительной вплоть до Второго Пришествия Христа. Отменить эту клятву невозможно, так как любой, покусившийся на такое беззаконное дело, сам автоматически подпадает под проклятие. Это же относится и к собору любого количества архиереев и других духовных лиц, поскольку большое число проклятых не может умалить силы самого проклятия. /Петр Паламарчук Москва Монархистъ № 1 (37), 1999, Архив (выдержки)/. Именно через то, что Государь оставался верен своим обетам, произнесенным при короновании, стал возможным его жертвенный подвиг за изменивший народ. Есть ли здесь место отречению? Отречение от обетов делало бы такой подвиг невозможным. Так же признание лжи является оклеветанием и очернением Государя. Всё это противно верующему сердцу. Таким образом, мы видим, что ничто из имеющихся православных догматов под отречение подведено быть н е может. Ибо подвиг истинный всегда основывается на в е р н о с т и, которую Государь сохранил Богу и народу своему, без всяких отсылок к «отречению», которое для православного христианина возможно лишь от сатаны, "всех дел его и всех аггелов его", как о том сказано в Чине Крещения. В иных случаях оно становится отречением от Господа Иисуса Христа. Тем более когда речь идёт о царе-самодержце – отце народа, за которого обязанность молиться была у всех верноподданных всех возрастов во исполнение 5 Заповеди о почитании родителей, как об этом говорится в Букваре 1905 г. издания. Эта молитва о Царе шла перед молитвой о кровных родителях. И вот такая наглая клевета, что Отец Державный, Царь-Батюшка отрёкся за своих детей – врученный ему народ. Да это тоже самое, что проклясть. И поверили... А мог ли проклясть или отречься Тот, чье сердце "в руце Божией"? По образу Господа пострадал Государь не проклиная, но предупреждая верных, что «то зло, которое в мире, будет ещё больше, но не зло победит, а только любовь». Убийцы знали кого убивали – не гражданина Романова – Белого царя, о чём и свидетельствут каббалистическая надпись. А народ продолжает верить лжи, кто-то продолжает её распространять с о з н а т е л ь н о, кто-то не желает разбираться! Хочется спросить, как же вы молитесь иконе Государя с надписанием "Царь"? Не является ли это лицемерием, ведь по-вашему он «отрекся», тогда и не государь уже... Каждый пусть спросит своё сердце, правильно ли он понимает подвиг Государя Николая Александровича, к о м у нужен был проект «отречение» и всё, что с ним связано: поддельные бумаги, неизвестно чья карандашная подпись, записка начальнику штаба, превратившаяся в «Манифест» без государевых печатей, весь газетный шквал с этим связанный? Не с тех ли пор пошло приучение человека русского к бумаге в обход веры, сыновней любви к Государю и верности Ему? Русская монархия зиждилась, конечно, и на Своде Законов Российской Империи, но которые были вторичны по отношению к главному – обету (присяге) верности Царю, любви и молитве за него. Именно последними ценностями была наполнена НЕмногочисленная русская святость накануне свержения Трона – имена мы почти все знаем. Русская жизнь и монархия держались на благодати.