НОВАЯ ЭРА

🌟 Возможность недели Хотите заявить о своем бизнесе на весь БРИКС? С 25 апреля по 30 сентября 2026 года открыт прием заявок на II Международную премию «ТОП-100 предпринимателей БРИКС» — награду для владельцев и совладельцев бизнеса из стран-участниц объединения, чьи проекты решают социальные и экономические задачи, внедряют инновации и развивают сотрудничество на пространстве БРИКС. 📍 Организаторы Премии ✔️ АНО «Лидеры международного сотрудничества»; ✔️ Международная торгово-инвестиционная компания «Consult Invest ITIC»; ✔️ Международный деловой клуб АГОРА. Премия проходит при поддержке Минэкономразвития РФ. ➡️ Тема года — поиск и продвижение 100 лучших предпринимательских проектов из 10 номинаций: ▪️ Социальное предпринимательство; ▪️ Инновации и технологии; ▪️ Экология и устойчивое развитие; ▪️ Цифровые решения; ▪️ Медицина будущего; ▪️ Непрерывное образование; ▪️ Креативные индустрии; ▪️ Туристический прорыв; ▪️ Агроинновации и продовольственная безопасность; ▪️ Комплексное благоустройство и строительство территорий. ➡️ Кто может подать заявку? Предприниматели — граждане государств-членов БРИКС, являющиеся владельцами или соучредителями бизнеса. ➡️ Что дает победа в Премии? ▪️ Оценку проекта Международным жюри — предпринимателями, инвесторами, исследователями и общественными деятелями пространства БРИКС; ▪️ рассмотрение проекта более чем 20 венчурными фондами и инвестиционными компаниями; ▪️ участие в церемонии награждения и II Международном деловом форуме БРИКС+ «От контактов к контрактам» — 350+ предпринимателей, инвесторов и представителей госструктур из 10+ стран; ▪️ нетворкинг, питч-сессии перед инвесторами, B2B-встречи и подписание соглашений о сотрудничестве. 📎 Регистрация: До 30 сентября (включительно) заполните заявку на сайте. Оценка работ жюри пройдет с 1 по 26 октября, победителей объявят 28 октября, а наградят их 3 декабря 2026 года на II Международном деловом форуме БРИКС+ «От контактов к контрактам» в Москве. Заяви о своем проекте — и стань частью международного сообщества лидеров бизнеса БРИКС!

🔥 ЛЕКЦИЯ «НОВОЙ ЭРЫ» В РЭУ В Российском экономическом университете имени Г. В. Плеханова прошла лекция «НОВОЙ ЭРЫ» с Игорем Ивановым, старшего стратега Starlab, ГК Starlink. Говорили о том, как устроена работа стратега в рекламном агентстве, как превращать данные и исследования в работающие решения и почему стратегия — это не просто набор действий, а поиск оптимального пути к цели. Главные тезисы лекции: ✅ Стратегия начинается с задачи Стратегическое планирование строится вокруг конкретной цели и предполагает работу в конкурентной среде: важно понимать правила игры, соперников и то, как ваши действия могут изменить ситуацию. ✅ Стратег — это сочетание аналитика и творческого человека Работа строится на двух составляющих: анализе данных и способности находить в них нестандартные интерпретации и решения. ✅ Четыре уровня работы с брендом Сначала необходимо определить бизнес-задачу, затем найти маркетинговые точки роста, сформулировать коммуникационную задачу и только после этого выбирать подходящие медиаканалы. ✅ Нельзя забывать об ограничениях и рисках Стратегия должна учитывать не только цели и ресурсы, но и возможные изменения внешней среды — от экономических факторов до рисков, связанных с конкретными каналами коммуникации. ✅ Исследования — основа стратегической работы Игорь рассказал о инструментах, которые помогают анализировать рынок, конкурентов, спрос и отношение аудитории к брендам: Wordstat, SimilarWeb, сервисы аналитики продаж и медиаданных, а также современные нейросети. ✅ Целевую аудиторию нельзя определять только через личный опыт Чтобы действительно понять потребителя, важно учитывать демографию, географию, психографику, поведение и этап принятия решения о покупке. В качестве практического инструмента спикер предложил шесть вопросов: кто покупает, зачем, где, когда, что мотивирует и что мешает покупке. ✅ Хорошая коммуникация начинается с инсайта После анализа рынка и аудитории необходимо найти глубинную мотивацию потребителя — неочевидное наблюдение, которое может стать основой рекламной идеи. ✅ Важно не только ЧТО сказать, но и КАК Уникальное торговое предложение может быть рациональным или эмоциональным. Сильная коммуникация способна продавать не только характеристики продукта, но и эмоцию, ожидание или образ желаемого опыта. Отдельно на лекции разобрали практические кейсы и вместе со студентами анализировали целевые аудитории и стратегии для разных брендов — от Ferrari и корейской косметики до фармацевтических препаратов. 💚 Спасибо Игорю за практический взгляд на стратегию, открытый разговор и возможность заглянуть внутрь работы медийного стратега.

🤔 Николай Бердяев: свобода как первооснова Мы продолжаем разбираться с русской мыслью о судьбе страны и месте личности в истории. После Владимира Соловьева обратимся к Николаю Бердяеву (1874–1948) — самому известному на Западе русскому религиозному философу и автору книги, которая в 1946 году получит то же название, что и доклад Соловьева: «Русская идея». Но, забегая вперед, сразу скажем, что содержание там будет почти противоположным. 🤩 Путь Бердяев родился в дворянской военной семье в Киеве, учился на юридическом факультете, был исключен и сослан за участие в марксистских кружках — начинал он как легальный марксист. К началу 1900-х отходит от марксизма (этот путь описан в сборнике «Проблемы идеализма» и знаменитых «Вехах»). В этих работах он вместе с Михаилом Булгаковым, Петром Струве и Семеном Франком обвинил русскую интеллигенцию в безрелигиозном максимализме, толкающем страну к катастрофе. В 1922 году выслан из Советской России на «философском пароходе», жил в Берлине, затем до конца жизни в Кламаре под Парижем. Так он основал Религиозно-философскую академию. При этом систему в академическом смысле он демонстративно не строил и называл себя философом не системы, а темы свободы. 🤩 Примат свободы над бытием Здесь Бердяев расходится почти со всей предшествующей традицией, включая Соловьева. Свобода у него не производна от бытия и не сотворена Богом — она предшествует бытию, коренится в дохристианском гностическом понятии Ungrund (безосновности), заимствованном у немецкого мистика Якоба Беме. Отсюда он делает вывод: Бог всемогущ над бытием, но не над свободой, а значит не несет прямой ответственности за зло в мире. Это попытка решить проблему теодицеи ценой пересмотра самого понятия божественного всемогущества — ход смелый и по сей день спорный. 🤩 Персонализм Личность для Бердяева — не часть природного или социального целого, а категория духа, несводимая к обществу, государству, даже к церкви как институту. Отсюда острая критика любого коллективизма, как правого, так и левого. Не случайно его одинаково преследовали большевики и упрекали правые эмигрантские круги. Для Бердяева любая система, ставящая коллектив выше личности, — это форма духовного рабства. 🤩 Объективация Одна из центральных и наиболее спорных категорий его философии. Объективация — это падший способ бытия духа в мире, где живой опыт застывает в безличных, отчужденных формах, будь то в государстве, в церковной институции, в социальном порядке, даже в рациональном познании. Подлинность возможна только в акте творчества и в экзистенциальной встрече «я» и «ты», а не в мире объектов, где все превращается в вещь среди вещей. 🤩 Эсхатологизм Бердяев мыслит историю не как прогресс, а как трагедию, разрешение которой лежит за ее пределами. Отсюда его различение исторического и метаисторического — идея, прямо перекликающаяся с поздним, апокалиптическим Соловьевым «Трех разговоров», где земное объединение церквей и народов оборачивается делом антихриста, а подлинное единство остается уделом немногих за пределами истории. 🤩 «Русская идея» против «Русской идеи» В 1946 году Бердяев берет название доклада Соловьева, но полностью меняет содержание. Вместо теократии и союза с Римом — история русской мысли как история религиозно-социального искания правды. Он ищет ее через славянофилов, Достоевского, Толстого, народничество и вплоть до русского коммунизма, который Бердяев парадоксально трактует как секуляризованную форму того же религиозного максимализма и мессианского ожидания Царства. Получается, что словосочетание, введенное Соловьевым как аргумент против национального самодовольства, у Бердяева превращается в название для истории русских религиозных исканий вообще. А это гораздо более широкая и гораздо менее строгая концепция, чем исходная. Соловьев видел русскую идею как долг служения вселенскому целому. Бердяев — как непрерывный поиск правды, где даже большевизм оказывается религиозной формой, вывернутой наизнанку. А чья версия «Русской идеи» кажется вам ближе к истине — теократическая у Соловьева или экзистенциальная у Бердяева?

+3

📸 Новая порция фотографий! Тем временем подоспели фотографии с прошедшего Дискуссионного клуба. Смотрим! 🔗 Ловите фото по ссылке.

+2

🤩 А что думал Федор Достоевский об Александре Пушкине? Ранее мы разобрали основные идеи «Пушкинской речи» Достоевского, а также исторический контекст, при котором эта речь была произнесена. Теперь поговорим подробнее о трех из этих идей: образе «скитальца», Татьяне как нравственном идеале и «всемирной отзывчивости» Пушкина. Листайте карточки 🤩

📶 Дискуссионный клуб «НОВАЯ ЭРА» | Соблазны цифрового мира Раунд 3. Мария Зайцева и Андрей Мошков Можно ли искренне любить Бога и оставаться современным человеком, подвергая себя всем соблазнам цифрового мира? Какие блага и опасности несут технологии сегодняшнего дня на пути к Богу? 👨‍🦰 Выступает Мария Зайцева, выпускница факультета журналистики МГУ. 🔘 Цифровой мир формирует постоянный информационный шум, в котором все сложнее остановиться и самостоятельно осмыслить услышанное. 🔘 Алгоритмы меняют авторитеты: вместо священников, родителей и других живых ориентиров ими становятся инфлюенсеры и сама лента. 🔘 Соцсети одновременно помогают распространять религиозный контент: дают доступ к текстам, проповедям, общинам, трансляциям и благотворительным проектам. 🔘 Но цифровой формат не может заменить церковные таинства — исповедь, крещение и причастие. 🔘 Поэтому главный вопрос цифровой эпохи — способен ли человек сохранить время для себя, для внутреннего диалога и для Бога. А давайте поговорим о том, что на самом деле религия очень хорошо умеет выживать. Мы знаем в истории огромное количество примеров, когда государственная идеология уничтожала религиозную подоплеку. Так было, например, в Советском Союзе: огромное количество репрессированных, разрушенных храмов. Но тем не менее посмотрите любопытный факт. Тридцать седьмой год — разгар репрессий. По итогам Всесоюзной переписи населения более 50 миллионов человек называют себя верующими. ➡️ Позиция Марии: технологии могут быть инструментом миссионерства, но цифровая среда становится опасной, когда начинает распоряжаться человеческим вниманием вместо самого человека. 👨‍🦰 Выступает Андрей Мошков, автор, аналитик, философ. 🔘Материальное и духовное не обязаны находиться в конфликте: само это противопоставление — надуманное. 🔘 Технооптимисты и сторонники традиции могут выглядеть противоположностями, но оба лагеря в действительности предлагают человеку разные ответы на одни и те же фундаментальные вопросы — как устроен мир и как нам в нем жить. 🔘И вера в технологии, и вера в абсолютную традицию могут превращаться в формы убежденности, которые сами требуют критического взгляда. 🔘Ностальгия по прошлому не означает автоматического возвращения к лучшему обществу. Технологический и общественный прогресс изменил качество жизни. Я хочу донести одну очень простую мысль. Я стараюсь сам не занимать ни одну из позиций, потому что возможно, что все эти убежденные технократы или убежденные сторонники традиции на самом деле хотят какого-то конкретного ответа на вопрос «зачем?». Зачем нам жить? Зачем нам умирать? Зачем нам жить тысячу лет? Зачем нам жить бесконечно? Проблема-то заключается в том, что мы все не понимаем, а зачем нам 70 лет жить. И получаем равноценные ответы и от технократов, и от тех, кто верит в Бога. И конфликта здесь нет, он надуманный — по моему личному мнению. И нам всем было бы проще жить, если бы мы знали хоть какой-то ответ, даже если этот ответ — 42. ➡️ Позиция Андрея: вместо войны между технологиями и духовностью стоит взять ответственность за свою жизнь и решения, не прикрывая свою мотивацию убеждениями традиционализма, технооптимизма или любого другого «изма».

📊 Конкурентные округа для партии власти В преддверии ЕДГ-2026 публикуем подборку одномандатных округов, которые станут наиболее сложным испытанием для «Единой России». В её основе — цикл публикаций заместителя генерального директора КГ «Полилог» по политическим проектам Романа Моложона: 1️⃣ Сыктывкарский № 21, Коми — опытный депутат против обновлённой команды Конкурентоспособность коммуниста Олега Михайлова зависит от способности вновь собрать поддержавшую его протестную коалицию. Смена губернатора и укрепление позиций власти осложняют эту задачу, хотя личная узнаваемость остаётся преимуществом коммуниста. 2️⃣ Промышленный № 163, Самарская область — судебная мобилизация Михаил Матвеев от КПРФ опирается на персональную поддержку, а судебная борьба за регистрацию дала дополнительный импульс мобилизации его сторонников. Однако его минимальный перевес в 2021 году и собственная база единоросса Александра Живайкина сохраняют для ЕР перспективу реванша. 3️⃣ Ростовский № 194, Ярославская область — многолетний личный рейтинг Главный ресурс Анатолия Грешневикова — высокий личный рейтинг, выходящий за пределы поддержки СР. Риск для единоросса Артёма Молчанова — объединение вокруг соперника недовольных региональной властью. Однако самостоятельная кампания КПРФ сдерживает такую консолидацию. 4️⃣ Томский № 180 — реванш в новых границах Объединение двух округов усложнило задачу всем кандидатам. Единороссу Леонтьеву нужно выйти за рамки городской базы поддержки. Оппонентам — превратить локальные результаты и накопленные связи в сопоставимый общеобластной ресурс. 5️⃣ Омский № 141 — дуэль без очевидного фаворита Устойчивая поддержка коммуниста Андрея Алехина в городской части округа делает его сильным соперником для ЕР. Дмитрий Перминов усиливает позиции партии власти, но исход борьбы остаётся открытым. Полилог. Экспертиза | Подкаст | МАХ

🌤️ Чем нас порадовала прошедшая осенняя неделя? 🟡 Москва открыла один из лучших музеев транспорта в мире После масштабной подготовки открылся обновленный Музей транспорта Москвы. Экспозиция на двух уровнях рассказывает об истории наземного транспорта и Московского метрополитена, а среди экспонатов — отреставрированный трамвай Tatra T3SU. 🟡 В Екатеринбурге успешно прошел Международный фестиваль молодежи С 11 по 17 сентября город принимал участников фестиваля, в программе которого были дискуссии, выставки и культурные мероприятия. Помимо этого, на событии также чествовали педагогов — наставников российских школьников, успешно выступивших на международных олимпиадах. 🟡 В Москве после реконструкции открылся старейший ипподром России После длительной реконструкции возобновил работу ипподром на Беговой улице. Площадка имеет более чем полуторавековую историю и остается одной из знаковых площадок российского конного спорта. 🟡 Сборная России выиграла чемпионат мира по спортивной аэробике 15 сентября российские спортсмены заняли первое место в общекомандном зачете чемпионата мира, завоевав 19 медалей: 10 золотых, 4 серебряных и 5 бронзовых. Значительный вклад в результат внесли представители Санкт-Петербурга, выступавшие в нескольких дисциплинах. 🟡 Исландия готовится отказаться от коммерческого китобойного промысла Правительство страны объявило о пересмотре законодательства о китобойном промысле, который может завершиться полным запретом коммерческой охоты на китов. Исландия остается одной из немногих стран, где такая практика разрешена, поэтому возможный запрет может стать важным изменением в национальной политике. 🟡 Индия открывает двери для студенток российских вузов Один из ведущих частных женских университетов Индии — Banasthali Vidyapith — готов принять группу из 5–15 студенток России на двухнедельную академическую программу с 18 ноября по 1 декабря 2026 года. Университет предоставляет бесплатно проживание, питание и трансфер из аэропортов Нью-Дели или Джайпура. Программа включает лекции, нетворкинг, культурные мероприятия и занятия по направлениям от инженерии и менеджмента до экономики, финансов и журналистики. Зарегистрироваться можно по ссылке.

⚡ Встречайте новый выпуск подкаста Наш гость вновь Роман Лункин — заместитель директора по научной работе и руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН. В студии: 🎤 Артур Богачёв — координатор Философского клуба «Цивилизационное будущее России», эксперт-международник. 🎤 А также в этот раз к нам присоединилась всем вам известная Мария Старовойтова — социолог «НОВОЙ ЭРЫ». В выпуске: ✅ Подводим итоги саммита БРИКС в Нью-Дели Разбираем Нью-Делийскую декларацию из 140 пунктов. Обсуждаем, готова ли Россия поддержать включение Индии и Бразилии в Совбез ООН и к каким рискам это может привести в будущем. ✅ Анализируем глобальный кризис международных институтов Станет ли БРИКС прообразом новой «Лиги цивилизаций»? ✅ Разбираем ближневосточный узел Как прокси-удары Ирана бьют по предвыборному рейтингу Трампа перед ноябрьскими выборами в США? 📷 Смотрите и слушайте новый выпуск, делитесь своим мнением в комментариях и ставьте лайки!

📼 Тем временем видео-приветы с разных уголков света продолжаются! Мария Сушенцова, сооснователь «НОВОЙ ЭРЫ», наш директор по коммуникациям, сейчас находится в удивительном путешествии по Дальнему Востоку. 🌎 В кружочке делится впечатлениями с острова Итуруп! (А вы знаете, где это находится?) Мы желаем Маше замечательного продолжения отдыха ❤️

ВПЕРВЫЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ДИСКУССИОННОГО КЛУБА… НИЧЬЯ! Спасибо обеим командам за участие в дискуссии! Ваши выступления были на высоте 💪 Спасибо слушателям за интересные вопросы! Спасибо всем, кто провел этот тёплый осенний вечер с нами! 💕 Увидимся с вами 30 октября. Как вы думаете, с какой командой встретится «НОВАЯ ЭРА» в октябре?! 😈

+4

📸 ФОТО С ЛЕКТОРИЯ На прошлой неделе прошел наш первый лекторий нового сезона — «Каким будет завтрашний день?». Говорили о мире будущего, темном просвещении и о том, как это все изменит труд, образование и семью. Спасибо нашим спикерам за содержательный разговор, а всем гостям — за вопросы и дискуссию! 📎 Смотреть фотографии по ссылке.

Разговор о рисках ИИ все чаще упирается в сложную проблему: что происходит, когда система получает всё больше признаков самостоятельного действующего субъекта — планирует, использует инструменты и корректирует собственное поведение. О том, почему спор о безопасности ИИ нельзя сводить ни к алармизму, ни к чисто инженерной проблеме, — в комментарии доцента философского факультета МГУ Антона Кузнецова: Заявления о рисках развития ИИ давно стали одним из модусов существования данной области и потому нередко воспринимаются скорее как маркетинг, нежели как выражение реальной обеспокоенности. Однако одно не исключает другого. В своём эссе от 12 сентября глава Anthropic Дарио Амодей указывает на два обстоятельства: растущую способность ИИ участвовать в создании систем следующего поколения (то, что он считает началом рекурсивного самоулучшения ИИ) и инцидент с Hugging Face, когда агенты OpenAI атаковали реальные системы и совершали действия, не предусмотренные задачей. Эти обстоятельства показывают особенности проблематики безопасности ИИ. Часто говорят, что дело не в молотке, а в том, кто и как его применяет. Это верно. Но только до тех пор, пока «молоток» сам не начинает решать, как и какие действия ему осуществлять. Независимо от того, считаете ли вы системы ИИ «настоящими» агентами, а их решения — «настоящими» решениями, их существенное отличие заключается в том, что у них есть черты действующих субъектов: они планируют действия, используют инструменты, корректируют поведение и вступают во взаимодействие друг с другом. В настоящий момент, как подчёркивает Роман Ямпольский, не продемонстрировано ни одного способа, гарантирующего полный и устойчивый контроль над системой ИИ, превосходящей человека по своим когнитивным способностям. Пока нельзя напрямую сделать вывод о реальной вероятности глобальной утраты контроля. Однако вопросы безопасности не решаются на основе чистой вероятности. Важно также понимать масштаб возможного ущерба и необратимость последствий. Например, вероятность авиакатастрофы мала, но масштаб и необратимость возможного инцидента оправдывают строгость регуляции. И напротив, вероятность запачкать одежду велика, однако незначительность возможного ущерба объясняет отсутствие сопоставимых мер «безопасности». В настоящее время надёжная эмпирическая оценка вероятности реализации рисков ИИ крайне затруднена в силу того, что сами риски не вполне конкретизированы, и в силу того, что пока, к счастью, история ИИ-катастроф небогата. В этом смысле общая идея Дарио Амодея — привести скорость развития ИИ в соответствие со скоростью развития средств контроля — выглядит разумной и консервативной. Однако в отношении деталей всё уже не так однозначно. Если Сэм Альтман и Илон Маск выразили поддержку, то Марк Цукерберг и Дженсен Хуанг отвергли идею координированного замедления. Цукерберг считает, что конкуренция и юридическая ответственность уже создают у компаний достаточные стимулы самостоятельно обеспечивать безопасность. Хуанг, в свою очередь, полагает, что безопасность является инженерной проблемой и не требует замедления: компании должны не выпускать продукт, пока не уверены в его безопасности. Главное разногласие состоит в том, следует ли рассматривать последние инциденты как ранние признаки будущей утраты контроля или как серьёзные, но принципиально устранимые инженерные и организационные сбои. Я бы сказал, что категория «замедления» проблемна сама по себе, как и общая идея координированной дружбы демократических государств против Китая, которая в итоге будет оправдывать (и уже оправдывает) отказ от любого реального замедления развития ИИ. В целом поиск некоторой рамки безопасности ИИ через создание чего-то вроде «тайного мирового правительства по ИИ» скорее в последнюю очередь будет связан с безопасностью. Однако здесь важнее сама дискуссия, нежели достижение одного суперрешения, которое пока представляется маловероятным и нереалистичным. 📎Подписывайтесь в MAX

Сегодня в рубрике «Культурный четверг НОВОЙ ЭРЫ» — Кирилл Григорьев, лектор Российского общества «Знания», тренер по публичным выступлениям, капитан команды Молодежного отделения Российского общества политологов. 🤎 КНИГИ 🤩 «Об ораторе», Марк Туллий Цицерон Цицерон является одним из выдающихся политических деятелей республиканского периода Рима. Благодаря ораторским навыкам он сделал блестящую карьеру и удостоился титула «отец отечества». В своем трактате он обосновывает, почему красноречие является одним из труднейших искусств. В трактате подчеркивается одна из главных, на мой взгляд, мыслей в сфере публичных выступлений — овладеть ораторским искусством можно лишь постоянной практикой. Советую эту книгу всем, кто хотел бы, но еще не сделал шаг в ораторское искусство. 🤩 «Бегство от свободы», Эрих Фромм Фромм — психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, исследовавший отчуждение человека в капиталистическом обществе. Он исследует причины «бегства» человека от свободы, добровольный отказ от свободно совершаемых действий. Фромм показывает, что свобода — это не только дар и право, но и ответственность, к которой многие не готовы. В результате человек добровольно становится механизмом в огромной системе. Эта работа показывает, что в каждом человеке одновременно живут и стремление к свободе, и страх перед ней. Осознание этих реакций есть путь пониманию себя, осознанию своих действий. 🤩 «Молодежь в современной России: политические ценности и предпочтения», Антонина Селезнева В книге доктора политических наук Антонины Владимировны Селезневой представлен комплексный анализ политических представлений и ценностей российской молодежи. Эмпирическое исследование предоставляет возможность посмотреть на собственное поколение со стороны и понять, что является ценным для молодого поколения, как они относятся к политике и институтам. Для меня эта книга стала своего рода зеркалом. Читая результаты исследований, я невольно начинаю примерять их на себя и задаваться вопросом: а действительно ли мои взгляды сформированы осознанно? 🤩 «Одиссея», Гомер Несмотря на то, что эта поэма написана непростым языком, я могу посоветовать ее как один из первых мастер-классов по сторителлингу. Гомер повествует о возвращении домой героя Троянской войны Одиссея. Нам привычно сопереживать главному герою и оправдывать его поступки. Однако при вдумчивом прочтении и сопоставлении фактов, можно увидеть, что Одиссей — неоднозначный персонаж, и читатель сам вправе определить, как к нему относиться. Особенно актуально в свете недавно вышедшего фильма. 🤩 КИНО 🤩 «Агенты А.Н.К.Л.», режиссер Гай Ричи Легкость и стиль тоже являются частью интеллектуальной культуры. Два агента из враждующих блоков, вынужденные работать в паре, — идеальная метафора дебатов: оппонент — это человек, без которого игра не состоится. Особое внимание следует обратить на костюмы и деловой этикет. 🎭 ТЕАТР 🤩 «Гастроли в Ленинград», театр М.Н. Ермоловой И под конец хочется рассказать про театральную постановку, премьера которой состоялась совсем недавно. 1955 год, в Ленинград приезжает американская труппа Everyman Opera с новаторской оперой Джорджа Гершвина «Порги и Бесс». Впервые в истории — артисты из США на советской сцене. Молодой писатель Трумен Капоте тоже в состав делегации, и все происходящие события станут сюжетом его новой книги. Для него многие люди лишь эпизодические персонажи, но данное путешествие переворачивает его представление об окружающих. Это история даже не о столкновении двух культур, а о том как меняются люди в результате такого взаимодействия. Ни для одной стороны эта встреча не прошла незамеченной, и каждый пережил собственную трансформацию. Советую эту постановку всем, кто интересуется не только театром, но и тем, как искусство способно менять людей и ломать барьеры. Это была рубрика @neweraspace специально для @msuthefirst.

💕 Друзья, мы получили теплый видеопривет от хорошо знакомого вам Игоря Иванова — того самого, кого нам так не хватает на наших дискуссионных клубах! Игорь записал это видео, путешествуя по Боснии и Герцеговине, и передает привет из Сараево. 🔸 Он выбрал не случайное место Именно здесь, на Латинском мосту, в июне 1914 года Гаврило Принцип, член организации южнославянских националистов «Млада Босна», застрелил эрцгерцога Франца Фердинанда — наследника австро-венгерского престола. Молодые славянские националисты стремились освободить южнославянские земли от власти Австро-Венгерской империи и мечтали объединить их в единое государство — будущую Югославию. ➡️ Как известно, именно это покушение стало той искрой, которая привела к началу Первой Мировой войны.

🤍 ДЕБАТЫ «НОВОЙ ЭРЫ» И ИСАА МГУ Напоминаем, что 18 сентября состоится межклубная встреча нашего Дискуссионного клуба. Встретятся команды «НОВОЙ ЭРЫ» и Клуба Юго-Восточной Азии ИСАА МГУ. 🤍 Под руководством капитанов Егора Зубакина и Михаила Осина участники детально разберут четыре блока вопросов: 🤍 столкновение ценностей; 🤍 границы культурной дипломатии; 🤍 культуру и принципы; 🤍 а также тему культурной изоляции в капитанском раунде. Приглашаем вас стать свидетелями этой дискуссии, поддержать команды и принять участие в обсуждении. 🤍 Когда? 18 сентября в 20:00, сбор гостей с 19:30. 🤍 Регистрация: по ссылке. До встречи на мероприятии!

🤎 Владимир Соловьев: что такое «Русская идея» Мы продолжаем знакомиться с философскими идеями российских мыслителей и разбираемся, как они понимали развитие общества, культуру и место России в мире. После Константина Леонтьева обратимся к Владимиру Соловьеву (1853–1900) — одному из крупнейших представителей русской религиозной философии XIX века, а также рассмотрим его «Русскую идею». 🤩 Текст и обстоятельства «Русская идея» — это доклад, прочитанный по-французски в Париже в мае 1888 года и в том же году изданный там брошюрой (L'idée russe). Адресат был западный: Соловьев объяснял европейской аудитории, зачем существует Россия. На русском языке текст появился уже посмертно, и это само по себе показательно — в России того времени его тезисы звучали почти как вызов. Контекст важен. К концу 1880-х Соловьев уже разошелся со славянофилами, с которыми был близок в молодости, и вел резкую полемику с Данилевским и Страховым в «Национальном вопросе в России». 🤩 Постановка вопроса Ключевая формула звучит так: идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, а то, что Бог думает о ней в вечности. Вопрос о национальном призвании перестает быть вопросом самосознания, исторической гордости или культурного своеобразия и становится вопросом объективного места народа в замысле о человечестве. Отсюда следует то, что современников возмущало больше всего. Если нация — орган вселенского организма, а не самодостаточное целое, то национализм есть точный аналог эгоизма личного. Христианский принцип требует от народа того же, что и от человека: самоотречения, а не самоутверждения. Русская идея у Соловьева — не привилегия и не превосходство, а обязанность служения. Практические выводы Соловьев делал прямые и по тем временам смелые: он выступал против русификации Польши и балтийских земель, против государственного давления на униатов, публично боролся с антисемитизмом. Три опоры, на которых держится его концепция 🤩 Всеединство Метафизическая рамка всей философии Соловьева: бытие как органическая целостность, где часть не растворяется в целом и не противостоит ему. Человечество — единый организм, народы — его органы. Изолированная нация в этой оптике так же ущербна, как изолированный орган. 🤩 Богочеловечество История есть процесс соединения божественного и человеческого начал. Народ участвует в этом процессе не культурой самой по себе, а мерой своего вклада в осуществление правды Божией на земле. 🤩 Свободная теократия Соловьев строит социальную триаду по образу Троицы: первосвященник (духовная власть), царь (власть светская), пророк (свободное личное служение). Россия, по его мысли, обладает государственной мощью, но лишена церковной полноты. Запад сохранил вселенскую Церковь, но утратил цельность жизни. Русская идея состоит в том, чтобы отойти от идеи национальной исключительности и послужить восстановлению единства. 🤩 Почему это важно для XX века? Николай Бердяев в 1946 году назовет свою книгу «Русская идея», но напишет совсем другое. Само словосочетание после Соловьева стало жанром: каждое поколение переписывало его заново, и почти всегда — в отрыве от исходного смысла. Соловьев предлагал смотреть на национальную идею не как на право требовать для себя особого места, а как на ответственность за то, что ты можешь принести в общий мир. А что для вас «Русская идея»?