Один из самых интересных артефактов в Ахенском соборе - т.н. амвон Генриха II, созданный между 1002 и 1014 гг. и представляющий из себя, как считается, памятник Оттоновского возрождения. Не в последнюю очередь его рассматривают именно через эту призму благодаря шести рельефам из слоновой кости коптской работы, на которых изображены вполне языческие сюжеты (Исида, Вакх, нимфы, нереиды, менады, гении и проч.) Насладиться ими можно тут (не стесняйтесь увеличивать), отдельные фрагменты - тут. Интересный момент связан с их датировкой. Дело в том, что на верхнем левом рельефе изображен всадник, поражающий копьем дракона (прямо образцовый Св. Георгий, если не считать двух гениев, держащих над его головой венец, хотя велик соблазн счесть их ангелами). На изображении отчетливо видны стремена - и именно благодаря им в течение долгого времени рельефы датировали VIII в., так как на протяжении нескольких десятилетий в исторической науке царило представление о том, что в Европе (и в Восточном Средиземноморье) стремена появились примерно в конце VII в. Спасибо за это следует сказать Линну Уайту, который в своей знаковой работе "Medieval Technology and Social Change" (1962 г.) связал появление стремян в Европе с новой техникой конного боя и, как следствие, зарождением феодализма. Концепция получилась настолько стройная, что надолго завладела умами историков (думаю, каждый студент-историк, читавший Кардини, помнит этот неловкий момент, когда автор, не рискуя оспаривать господствующее мнение, пытается понять, как воины более ранних веков могли рубить пеших противников без стремян). В общем, сейчас господствует мнение, что стремена появились в Европе минимум на два века раньше, и что они отнюдь не сыграли той революционной роли, которую им приписал Уайт. Это позволяет датировать коптские рельефы Ахенского собора VI в., и наличие языческих сюжетов в это время уже не выглядит столь шокирующим, как в VIII в. Ну и заодно это хороший пример того, что простые объяснения и красивые схемы чаще всего неверны.