Добрый Московитъ

ОДКБ, ШОС, БРИКС, НАТО, ЕС - альянсы вчерашнего дня. Сегодня самые смелые страны мира на пути к созданию нового союза - РИСК: Россия, Иран, Северная Корея.

В лето 7534 месяца августа в 25 день бысть знамение во стольном граде Москве. Прилете с полунощи от земель Ливонских сокол железный, сиречь колесница небесная рати мериканския. И спустися колесница сия на поле Внуково. И выиде из чрева ея муж большой, именем Иоанн Редклив, голова Тайнаго приказа мериканскаго. Се же бысть первое его посольство в землю Русскую оттоле, яко сел на престоле державном государь Дональд Трампов. И не бысть ему встречи великия со Государем нашим Володимиром Володимировичем, ни же пиров медовых, ни же яств во корчмах московских. Но рече дьяк государев Димитрий Песков люду заморскому: «Прииде сей муж не ради брани аль бо розни, но токмо деля бесед тайных со боярином Нарышкиным да ближних людей служивых, дабы ведомы были дела их друг другу». О беседе же оной миру не ведомо. Глаголят токмо мудрецы заморские, яко глаголаста о землях Ливонских да Литовских, дабы государь Московский не пошел бы их воевати, яко цари русские Иоанн да Петр во прежняя времена. "Новый Лѣтописецъ"

Рубрика "обычный день в России".

Разорение Москвы Тохтамышем в 1382 году Летом 1382 г. ордынский хан Тохтамыш предпринял масштабный поход на Москву. Великий князь Димитрий Иванович покинул столицу и уехал в Кострому собирать войска, вскоре из города уехал и митрополит Киприан. 23 августа 1382 г. ордынское войско подошло к Москве, 3 дня продолжался безуспешный штурм города. Лишь с помощью обмана хан сумел занять и разграбить Москву. Причём, главную роль в столь плачевном для Москвы итоге похода Тохтамыша сыграло предательство своих же "удельных" князей. Дмитрий Константинович Нижегородский, узнав о приближении хана Тохтамыша, отправил к нему своих сыновей Василия (Кирдяпу) и Семена - "героя" битвы на реке Пьяне 1377 г. К слову, Василий и Семён были родными братьями супруги Дмитрия Ивановича - княгини Евдокии. Именно Василий и Семён, согласно русским летописям, убедили москвичей прекратить сопротивление и открыть ворота города, после чего город был разграблен и сожжен, а огромное число жителей было убито. Перед этим Олег Рязанский указал войску Тохтамыша броды на Оке. "Царь же стоя у города 3 дни, а на четверьтый день оболга князя их Остѣя лживыми рѣчьми и лживым миром, и вызвав его вон из града, и уби его пред враты града, а ратем своим всѣм повелѣ приступити к городу со всѣ стороны. Какова же бысть облесть князя Остѣя и всѣм гражаном, суще в осаде, поне же царю стоящю 3 дни около города, а на 4 день в полобѣда по повелѣнию цареву приѣхаша под город Татарове, болшии князи Ордынстии и рядци его, с ними же два князя Суздальские, Василеи да Семенъ, сынове великого князя Дмитрея Суздальского. И пришедше под город близ стѣнъ градных по опасу, начаша глаголати к народомъ, сущему во градѣ: «царь вас, своих людей, хощетъ жаловати, поне же неповинни есте и ни есте достоины в смерти. Не на вас бо, воюя, пришел, но на великого князя Дмитрия Ивановича ополчилъся есть, вы же достоини естя милованиа, и ничто же иное не требуетъ от вас, разве же токмо изыдете противу ему в стретение с честию и з дары, купно же и своим князем. Хощетъ бо видѣти град сеи и в онь внити, яко в нем побывати, а вам дарует мир и любовь свою, а вы ему врата градная отворите». Тако же и князи Нижнего Новагорода глаголаху: «имете нам вѣры, мы бо ваши есмя князи кристьянстии вам то глаголемъ и правду даем на том». Народи же христьянстии вѣру яша словесем их, сии помыслиша и прельстишася, ослепи бо их злоба Татарская и омрачи прелесть бесерменская, не познаша, ни помянуша глаголющаго: «не всякому духу имете вѣры». И отвориша врата градная и выидоша со князем своим и з дары многими ко царю, а по них бояре и болшие люди и потом народи и черные люди. В том часѣ Татарове начаша сѣчи напрасно, а князь их Остѣи преже того убиен бысть пред градом. Ту же почаша сѣчи архимандритов и игуменов, и попов, аще и в ризах со кресты, и бояръ, и видѣти святыя иконы повержены на земли лежаща и кресты честны безо чти небрегоми и ногами топчеми, и обоиманыя, и одраны. А Татарове же поидоша во град, секучи, а иные по лѣсницам на город взыдоша, никому же возбраняючи им от града, забрал имуще, не сущу избавляющему, ни спасающаго. И бысть внутри града сѣча велика и внеуду сѣча. Толико же сечаху, яко и руки их и плещи измолкоша и сила изнеможе, саблям же их остриа притупишася. Людие же крестьянстии, суще во граде, бѣгающе по улицам сѣмо и овамо, скоро рыщущем толпами, вопиюще вельми и глаголюще, бьюще в перси своя, нѣсть гдѣ избавлениа обрести, нѣсть гдѣ смерти убежати и нѣсть гдѣ остриа меча укрытися. Оскудѣ князи и воеводы их, и все воинство их потребися, и оружиа их до конца изчезоша. Овии в церквах каменых затворяхуся и тамо не избыша, безбожнии бо силою разбиша двери церковныя и сих мечи изсекоша. Вездѣ же крик и вопль велик и страшен бываше, яко не слышати друг друга вопиюще и множество народа кричащю. Они же крестьян, изводящи из церкви, изобнаживши, сѣчаху, а церкви святыя и кресты честныя, и иконы свя тыя, то все одраша..." Вологодско-Пермская летопись

В лето 7534 августа месяца на 26 день прииде Володька-лжегетман в Запорожскую Сечь и повеле атаманам своим Ондрейке Билецкому да Дениске Прокопенкову в голове двух ратей встати и идти противу войска Государева к Донцу на Русь. Ибо идут полки московския на городки Славянский, Краматорский да Дружковский. Хощет бо Володька-лжегетман за грады сии битися люто, токмо же множатся потери ратныя да тает сила воинства его. А поведали бирючи Государевы: Ондрейко той Билецкий сотоварищи издавна писаны в книги темные яко злодеи и разорители, ибо многие беды чинят людям православным. А Государев Верховный суд в лето 7530 его ондрейкину дружину "Азовскую" запрети и повеле чтити ю за сборище разбойное. Того же дни августа 26 сотвори лжегетман-скоморох парсуну цифирную пред Сечью Запорожстей. Ведомо бо: пред каким градом Володька парсуну сотворит, да будет град той войском Государевым взят во скором времени. "Новый Лѣтописецъ"

Царь и Поэт. К 200-летию коронации императора Николая I. Взаимоотношения Александра Пушкина с Домом Романовых были сложными и противоречивыми: в них переплетались моменты покровительства и конфликта, личного доверия и цензурных ограничений. Наиболее заметной и драматичной стала история с Николаем І. В течение многих десятилетий господствовало чёрно-белое восприятие: император Николай представал как абсолютное зло, жестоко подавлявшее свободу гения русской литературы. Подразумевалась дуэль двух антиподов. Но такой взгляд был весьма далёким от истины. В 1826 году, 11 мая, Александр Пушкин подал императору Николаю І всеподданнейшее прошение о прекращении ссылки, выражал «истинное раскаяние» и обещал дать честное слово не противоречить своими мнениями существующему порядку. 28 августа 1826 года, через неделю после коронации, император Николай, живший тогда в кремлёвском Чудовом дворце, потребовал доставить к себе Пушкина. В ночь с 3 на 4 сентября за поэтом прибыл фельдъегерь. В Михайловском, где находился Пушкин, срочный вызов восприняли как арест. Поэт отшучивался, бодрился: «Царь хоть куды ни пошлет, а все хлеба даст». В тревоге он за четыре дня проехал больше 600 вёрст и 8 сентября явился в Кремль. Император незамедлительно принял его в дворцовых покоях. Они беседовали с глазу на глаз часа два. После беседы Николай будто бы заметил своему статс-секретарю Дмитрию Блудову, знавшему Пушкина ещё юношей: «Нынче я говорил с умнейшим человеком в России». Разумеется, эта встреча тут же обросла подробностями мифологического характера, к которым можно отнести и знаменитую реплику царя: «Присылай всё, что напишешь, ко мне; отныне я буду твоим цензором». Для императора встреча с поэтом стала своего рода постскриптумом к делу о «злоумышленных обществах», устроивших выступление 14 декабря 1825 года, а по большому счёту смотринами будущего певца новой эпохи. Для самого Пушкина эта встреча означала выход из опалы и возможность влиять на литературную жизнь, хотя и под пристальным вниманием императора. Встреча стала поворотным пунктом в отношениях поэта и власти. Она заложила основу для дальнейшего взаимодействия. Вскоре появились «Стансы». Поэт одобрял политическую линию Николая и не гнушался публично поддерживать даже самые непопулярные его шаги. В надежде славы и добра Гляжу вперед я без боязни: Начало славных дней Петра Мрачили мятежи и казни. Но правдой он привлек сердца, Но нравы укротил наукой, И был от буйного стрельца Пред ним отличен Долгорукой. Самодержавною рукой Он смело сеял просвещенье, Не презирал страны родной: Он знал ее предназначенье. То академик, то герой, То мореплаватель, то плотник, Он всеобъемлющей душой На троне вечный был работник. Семейным сходством будь же горд; Во всем будь пращуру подобен: Как он, неутомим и тверд, И памятью, как он, незлобен. Лучшие друзья бранили Пушкина за эти стихи. Впрочем, его такая реакция не удивлялась. Поэт ответил критикам ещё более откровенным программным посланием «Друзьям». Нет, я не льстец, когда царю Хвалу свободную слагаю: Я смело чувства выражаю, Языком сердца говорю. Его я просто полюбил: Он бодро, честно правит нами; Россию вдруг он оживил Войной, надеждами, трудами. О нет, хоть юность в нем кипит, Но не жесток в нем дух державный: Тому, кого карает явно, Он втайне милости творит. Текла в изгнаньe жизнь моя, Влачил я с милыми разлуку, Но он мне царственную руку Простер — и с вами снова я. Во мне почтил он вдохновенье, Освободил он мысль мою, И я ль, в сердечном умиленье, Ему хвалы не воспою? Я льстец! Нет, братья, льстец лукав: Он горе на царя накличет, Он из его державных прав Одну лишь милость ограничит. Он скажет: презирай народ, Глуши природы голос нежный, Он скажет: просвещенья плод — Разврат и некий дух мятежный! Беда стране, где раб и льстец Одни приближены к престолу, А небом избранный певец Молчит, потупя очи долу. Эти стихи, наверно, так и останутся в веках лучшим памятником Николаю І, названному канцлером Германии Бисмарком «последним рыцарем Европы».

Чтут искони на Руси скоморохов заморских вельми гораздо. Аще и не всяк человек в силех глагол аглицкий перетолмачити, а все едино слушают. Бо ежели какая песнь аглицкими словесы поется, то сугубо ея чтут, и рекут, яко сие есть фирмА. Укорени ся бо чужебесие на Руси крепко. В лето 7534 бысть глагол по всея Руси, яко грядет де на Русь скорочтец мериканский Каний Закатный. И хощет де во Петровом граде на потешном месте, еже речется Поле аера горющаго, свое действо скоморошье учинити. И восхотеша людие посадские на действо его песенное поидти многим числом. Цена же на скоморошество каниево назначена зело великая. Той же Каний вельми дивен муж есть. Племени хамова, роду муринскаго из земли Мериканския. Сам же али вор и крамольник, али юродивый. Писаше бо прежде грамотки цифирныя, в коих Ирода Гитлера прославляше. Сей же седмицы бысть глагол, яко не хощет хозяин поля потешнаго под скоморошество каниево его отдати, а кто деньги заплати за ярлык потешный, той возвратити не может. "Новый Лѣтописецъ"

11 (24) августа 1378 г. произошло сражение на реке Воже – битва между ордынским и русским войском. Со стороны Золотой Орды командование возглавлял эмир Бегич, объединенной русской ратью руководил московский князь Дмитрий Иванович. Часто это сражение называют «генеральной репетицией Куликовской битвы». Русское войско одержало первую большую победу над монголо-татарами. Разгром был полный. В числе павших находился сам предводитель ордынского войска - Бегич и некоторые другие знатнейшие мурзы и темники (командиры конных корпусов): Хазибей, Коверга, Карабулук, Костров. Вот как описывает сражение Симеоновская летопись первой половины XVI века: "Въ лѣто 6886... Того же лѣта ординский князь, поганый Мамай, събравъ воя многы и посла Бѣгича ратью на князя великаго Дмитрея Ивановичя и на всю землю Русскую. Се же слышав, князь великий Дмитрей Иванович събравъ воя многы и поиде противу их в силѣ тяжцѣ. И, переѣхавъ за Оку, вниде в землю Рязаньскую и срѣтошася с татары у рѣки у Вожи, и стояху, промежу собою рѣку имуще. Не по мнозѣх же днех татарове переѣхаша на сю сторону и, удариша в кони свои, и скочиша вборзѣ и, нюкнуша гласы своими, и поидоша на грунах и ткнуша на наших. И удари на них: съ едину сторону Тимофѣй околничий, а съ другую сторону князь Данилей Пронскый, а князь великий удари в лице. Татарове же в том часѣ повергоша копья своя и побѣгоша за рѣку за Вожю, а наши послѣ за ними бьючи их, и сѣкучи, и колючи, и убиша их множество, а инии в рѣцѣ истопоша. А се имена избитых князей: Хазибѣй, Коверга, Карабулукъ, Костровъ, Бѣгичка. По сих же приспѣ вечеръ, и заиде солнце, и смерьчеся свѣтъ, и наста нощь, и бысть тма, и нелзѣ бяше гнатися за ними за рѣку. А на завьтрее бысть мъгла велми велика. А татарове тако и побѣгоша еще сущи с вечера и чрес всю нощь бѣжаху. Князь же великий на заутрие уже перед обѣдом поиде за ними слѣдом ихъ, и погнаша их убѣжавших далече. Обрѣтоша бо в полѣ повержены дворы их, и шатры их, и вежи их, и юртовища их, и алачюгы, и тѣлѣги их, а в них товаръ безчислен весь пометанъ. А самѣх не обрѣтоша — бяху бо побѣжали к Ордѣ. И посрамлени быша окааннии половци, възвратишася съ студом, без успѣха, нечестивии измалтяне, побѣгоша гоними гнѣвом Божиим! Прибѣгоша в Орду къ своему царю, паче же къ пославшему Мамаю, понеже царь их, иже в то время имѣаху себе, не владѣаше ничимже и не смѣаше ничтоже сътворити пред Мамаем, но всяко старѣйшиньство съдержаше Мамай и всѣми владѣаше в Ордѣ". Отрывок "Сказания о побоище на реке Воже ". Слушать на" Рутубе": https://rutube.ru/video/bdcf1e2337feb5e6d09f746148c26a56/

В лето 7534 августа месяца на Нижния Волги во земле Царицынския узре муж един летами ветхий змия окраинскаго злокозненнаго в небесех. Лете бо той лютый змий злодейства творити на Русския земли. И начаше муж сей по змию палити из пищали боем огненным. О том прознавши, явишася за мужем сим люди приказныя. Ибо негоже, рекоша, по весям да градам люду сельскому да посадскому вогненным боем палити. Сие бо дело яко татьба наказуется. И приведоша мужа того на суд, и приговориша ему пищаль самопальную отдати и виру заплатити аки разбойнику. На сие же подняся народ и глаголаша людие во гневе: почто де Русь своих змееборцев клянет яко татей?! И пореши суд воеводин мужа сего оправдати. "Новый Лѣтописецъ"

Русские летописи — один из главных источников по истории Древней Руси. Но есть проблема: ни одна древнерусская летопись не сохранилась до наших дней в оригинале. То, с чем работают историки, — более поздние списки и своды, которые неоднократно переписывались и редактировались. Так откуда мы вообще знаем, что происходило в прошлом? Как историки восстанавливают утраченные тексты? Что такое сравнительно-текстологический метод А. А. Шахматова? Почему летописи нельзя читать буквально и насколько им вообще можно доверять? И самое главное: почему главный миф альтернативной истории о том, что русские летописи были массово подделаны в XVIII веке, рассыпается при первом же серьёзном рассмотрении? См. видео: https://vk.ru/wall-144975977_62385

В лето 7534 августа месяца на 20 день удариша сызнова рати Государевы по Киеву разбойному и уезду Киевскому тако ж. И падоша тамо сулицы железныя аки звезды хвостаты великим числом. И бысть огнь велик зело и озаришася места сии пламенем и бысть свет в нощи аки день, рекши второе солнце взоиде над горами киевскими. Заутрею же бысть смрад горазд, яко затворися небо смрадом дымным и не бысть солнца зримо на небесех. Тоя же седмицы поимаша ярыжки во Хорватския земли единаго разбойника, иже сотвори в лето 7531 пагубу великую трубе железныя, по коей шед аер горющий из Русския Земли в Землю Цесарскую по дну моря Варяжскаго. И бысть о того злодейства казне немецкой туга и кручина. Посему же объявиша Немцы цесарския о нем сыск. Ныне же прииде той разбойник из Гетманщины в Хорваты, дабы содеяти подмогу во творении лубковаго потешнаго действа о своем злокозненным трубном деле. "Новый Лѣтописецъ"

В лето 7534 августа месяца во земли Аглицкия возглагола ведьма Едвина, яже бе во минувшая лета Главою аглицкаго аптекарскаго приказа, яко сильна зело по весям аглицким средь народа печаль, тоска да кручина. А еще рече, яко много вельми женок гулящих, яже с Гетманщины бежаша. Посему же надобает де по весям аглицким учинити корчмы да блядни, понеже сие есть и для женок украинных труд и пропитание, а для люда аглицкаго потеха. Ибо ста ныне сама Гетманщина аки пошлая девка, яже возлегла под немец за гроши их. "Новый Лѣтописецъ"

Небо над Украиной "закрыто". Но есть нюанс.

"Зато не рабы". УкрПочта уже готовится выпустить новую марку. Вестник ухилянта|МАХ

Свидомые громадяне готовятся отметить 35-ю годовщину ГКЧП. Интересно, записи "Лебединого озера" в архивах укроТВ остались ещё?

441 год назад, в канун праздника Преображения, погиб легендарный покоритель Сибири казачий атаман Ермак Тимофеевич (1532–1585). О побоище, как убили Ермака и казаков, и о памяти Сибири. Пришла весть к воеводе и Ермаку, что идут в Сибирь с торгом бухарцы. Ермак же, взяв с собой атамана Ивана Кольца и казаков полтораста человек, пошел против бухарцев к реке Вохаю; и, не дойдя до реки, стали ночевать на острове в разливе реки, и легли спать, не поставив стражей. Кучум же пришел и увидел их на острове. Был один татарин виноват перед Кучумом, и Кучум послал его в реку: «Проведай в реке броду; проведаешь, я тебя от казни пожалую». Татарин же реку перебрел и увидел казаков спящих и, придя, поведал о том Кучуму. Кучум же ему не поверил и послал во второй раз и повелел у них что-нибудь взять. Татарин, придя снова, взял у казаков три пищали да три вязни и принес Кучуму. Царь же Кучум Ермака и казаков на острове всех перебил, только один от них утек в город к воеводам с вестью. Воевода же Иван Глухов и атаманы и казаки, испугавшись, поплыли из городка по Иртышу на низ до реки Оби, а рекой Обью догребли до Березова, а от Березова через Камень пришли к Москве. Царь же Федор Иванович на них не опалился и тотчас послал воеводу своего Василия Борисовича Сукина с ратными людьми; и они, дойдя до Тюменского городища, поставили первый город в Сибири Тюмень; а из Тюмени воевода Василий послал голову Данила Чулкова, и Данила пришел и поставил в устье рек Тобола и Иртыша острог, и дал имя ему Тобольск; и ныне в том Сибирском царстве тот город стольный. И иные многие города в Сибирском царстве поставили. "Новый Летописец" 17-го века. О УБИЕНІИ ЕРМАКОВЕ И ПРОТЧИХЪ КАЗАКОВЪ ОТЪ ЦАРЯ КУЧЮМА. Лѣта 7092, посланиемъ Божіимъ уготовись часъ, пріиде на воиновъ смерть. Пріидоша отъ Бухаръ отъ торговыхъ людей весницы къ Ермаку во градъ Сибирь и поведаша, яко царь Кучюмъ ихъ въ Сибирь не пропусти. Ермакъ же слыша то і со многими воинскими людми поиде на встречю к нимъ по реке Иртишу въ стругехъ. Дошетшимъ жъ имъ до реки Вагая, Бухарцовъ не обрете, и паки поидоша по Вагаю рекѣ въ верхъ до места, иже зовомо Атбашъ, и ту не обрете ихъ, оттоле возвратись. Пришедши жъ нощи, казаки жъ утрудишась отъ многаго пути, доидоша жъ до перекопи и туть обночевашесь и поставиша станы своя, стражи жъ крепки не утвердиша: ослабеша умы своими, яко приходить смертный часъ ихъ. Царь же Кучюмъ, узревъ ихъ, повеле тое нощи крепко стерещи и многихъ Татаръ по многимъ местомъ розосла. Тогда же тое нощи бысть дождь великъ; въ полунощи жъ приидоша множество поганыхъ, казакомъ же спящимъ безо въсякаго опасенья, и нападоша на нь поганіи і побиша въсехъ, толко единъ казакъ утече. Ермакъ же виде своихъ воиновъ отъ поганыхъ побиваемыхъ, а помощи ни отъ кого чающе, побеже единъ въ стругъ свой, а стругъ отплы отъ брегу, і не може доити, понеже одеянъ бѣ желѣзомъ въ папсыре тягче, и не доплы струга, утопе. Бысть се послание на воиновъ Божіимъ произволениемъ мѣсяца августа въ 5 день. Слышавъ же сия во граде оставшая казаки, яко Ермакъ і прочие 10 казаки убиені быша, и плакахусь горце зело на много время. Есиповская летопись.

Аще хочеши еще более сказаний летописных обрести, чти словеса нашея Повести современных лет такожде и во государевой скрижали цифирней, яже прозывается "МоноМАХъ" - max.ru/channel_povest_let

Террорист и экстремист Андрей Билецкий, "убитый" некоторыми телеграм-каналами (например, @SergeyKolyasnikov), закапывает такого же террориста Евгена Коновальца. Возникает вопрос: почему данное мероприятие не посетила пара "Искандеров"?

Занятно, что официальное название мессенджера «Телеграм» происходит от позднего англицизма, составленного в XIX в. из двух греческих корней («τῆλε-γράμμα»), в то время как обиходное название «телега» является ранним заимствованием из монгольских языков, причём намного более ранним, чем может показаться. Слово «телега» в славянских языках встречается намного раньше монгольского нашествия (XIII в.), и его можно отнести к заимствованиям периода аварского нашествия (VI в ). Я уже как-то писал про недобрую память, которую оставили по себе авары («обры») в коллективной памяти славянских народов. Само их название стало нарицательным для обозначения злых великанов. Тем более интересно, что сюжет об обрах, попавший в «Повесть временных лет», содержит и упоминание телеги: «Си же обри воеваша на словѣны и примучиша дулѣбы, сущая словѣны, и насилье творяху женамъ дулѣбьскымъ: аще поѣхати бяше обрину, не дадяше въпрячи коня, ни волу, но веляше въпрячи 3, или 4, ли 5 женъ в телѣгу и повести обрина, и тако мучаху дулѣбы».

Пермь. Артобъект "Партия «Яблоко» после снятия с выборов".