Отстрадавшееся Средневековье

Время монахов В начале XX века немецкий социолог Макс Вебер, а вслед за ним американский историк техники Льюис Мамфорд в поисках истоков современной экономической рациональности обратили пристальный взор на средневековые аббатства. По мысли Мамфорда, идеальный символ индустриальной эпохи – это не паровая машина, как принято полагать, а часы. Сложнейший механизм, обеспечивший переход от времени природных циклов к абстрактному времени стрелок. Часы – инструмент дисциплины, которая потом будет крайне важна и на фабрике. Фабрика производит товары, монастырь – молитвы и богослужения. Однако и там, и там эффективность системы требует тщательного контроля за временем: рабочего или инока. В представлении историка, аббатство, с его тщательно прописанным распорядком, временной дисциплиной и опытом коллективного подчинения ей, стало одной из «лабораторий», где рождалась современная рациональность. Эту аналогию не стоит переоценивать. На самом деле монастырь очень далек от фабрики, а монашеская аскеза – от логики производства. Но одна вещь верна: в Средние века никто не был так озабочен подсчетом часов и так не нуждался в инструментах измерения времени, как монахи. (продолжение ниже)