Отстрадавшееся Средневековье

Три в одном Я уже много раз писал о средневековых изображениях Троицы. Они чрезвычайно интересны как пространство визуальных поисков, а порой и неожиданных экспериментов: а) как изобразить невидимое, б) как одновременно показать единство и различие трех ипостасей (Отца, Сына и Духа)? В какой-то момент на Западе множатся образы "смесоипостасной" Троицы: три головы на одном теле или три лица на одной голове (vultus trifrons). Где-то эти лица одинаковы (акцент на единстве ипостасей), где-то различны: старец, мужчина средних лет (Христос) и юноша (акцент на "индивидуальность" лиц). Эти монструозные образы триединого Бога породили сомнения, а потом (не слишком эффективные) запреты: со стороны римских пап в XVI-XVII в. или Синода в Российской империи в XVIII в. (в русскую иконографию "смесоипостасные" Троицы явно пришли из Европы). А теперь посмотрите на икону выше. Она сербская, начала XVIII в. Бог как царь, сидящий на престоле. Корона и скипетр. Одно туловище, три шеи, три лица - щека к щеке. Лица объединены общей прической и громадной короной, положенной творцу и повелителю мироздания. Черты трех ипостасей идентичны: не похожие на Христа (как часто бывало), а юные, безбородые. Как в иконографии ангелов или порой у Святого Духа в антропоморфном обличье. Юный и андрогинный лик напоминает о нематериальности и бестелесности изображенного - Бога, которому иконописец тут придал три плоти в одной. Козма Домьянович. Троица, 1704 г. Музей Сербской православной церкви (Белград).