Культура-22 Продолжение рубрики Культура-21. Вторая любопытная деталь в этой пословице — упоминание ведьмы. На первый взгляд, данный персонаж кажется каким-то анахронизмом. Даремские пословицы были записаны приблизительно в сер. 11-го в., а типичные представления о ведьмах как о нечистой силе и слугах дьявола, которые собираются на шабаш и плетут заговоры против людей и христианской веры, складываются только спустя примерно 400 лет. Хочу заодно напомнить, что масштабное преследование ведьм разворачивается только в 16—17 вв., т.е. уже в Новое время, а собственно средневековые эпизоды были очень спорадическими и изолированными. Так, первая организованная охота была объявлена в 1428 г. в швейцарском кантоне Вале, где в течение следующих восьми лет были схвачены и казнены 367 людей по обвинению в колдовстве и ведовстве. Важно заметить, что если подобное и случалось в Средние века, то в список обвинений непременно входили и тяжкие уголовные преступления (например, убийство), и ересь, за которую церковь систематически преследовала начиная примерно с 11-го в. Большинство процессов имело также политическую подоплёку (как, например, в случае с судом над дамой Алисой Кителер в 1325 г. в Ирландии). Так вот, ведьма из пословицы не имеет абсолютно никакого отношения к тому, о чём я сказал выше. Речь всего лишь о hægtessan — ведьмах или, если интерпретировать шире, женщинах со сверхъестественными способностями из англосаксонского фольклора. В текстах они появляются наряду с асами (богами в германо-скандинавской мифологии) и эльфами. Один из таких примеров — раннесредневековое медицинское пособие Lacnunga, где содержатся в том числе заговоры от всяких болячек. Там эти ведьмы описываются как могучие, воинственные и свирепые женщины, скачущие над могильными курганами и посылающие в людей "вопящие копья", которые могут вызывать резкую колющую боль (уровень средневековой медицины, ага). Этимология hægtesse до конца не установлена. Слово предположительно родственно древнеанглийскому haga, что означает "ограда; часть леса, выделенная под рубку". Похожие обозначения ведьм и призраков, связанные с изгородью, находим в других германских языках. Там они буквально переводятся как "скачущая через ограду", что можно понимать как образ границы между обитаемым миром и потусторонним пространством. Ещё из интересного: в более ранний период слово hægtesse могло означать "женщину, обладающую пророческим даром", а в одном тексте 8-го в. оно используется как перевод латинского термина "фурии". Короче говоря, в пословице имеются в виду ведьмы как магические существа из народных верований. Что касается церкви, то она осуждала магию (заговоры, заклинания, амулеты, гадание, колдовство), связывая её с язычеством и даже демоническими силами, но очень долгое время не занималась систематическим преследованием ведьм и колдунов. Вообще, как я уже говорил, средневековую церковь интересовали совершенно другие (и вполне конкретные) вещи. А какие именно — можно будет уже весьма скоро прочитать в моей книге. Да, пользуясь случаем, я как бы намекаю: книга находится на финишной прямой перед отправкой в типографию. За более чем семь месяцев кропотливой и внимательной работы мы довели её практически до идеала и сейчас вносим финальные штрихи. Поэтому ещё немного терпения — и всё будет. Анонс о следующем этапе я обязательно сделаю, когда придёт время. #культура #пословицы #фольклор #народнаямудрость #ведьма