Культура-20 Продолжение рубрики Культура-19. 3. "Ныне всё на суд свиньи", — сказал мужик, усевшись на хребет кабану. Эта загадочная пословица, толкование которой уже не один десяток лет вызывает споры у фольклористов, является типичным примером веллеризма — фразы с указанием того, кто и при каких обстоятельствах произносит её. Любопытно, что она соседствует с прагматичными и ясными изречениями в тех же "Пословицах Дарема" из поста выше. Самая распространённая версия, которая близка и мне, трактует данное выражение как метафору потери контроля над ситуацией. Совершая бездумное или опасное действие, человек в определённый момент оказывается в обстоятельствах, не зависящих от его воли. Кабан, как мощное и свирепое животное, олицетворяет неудержимую силу, которой ты не в состоянии управлять. В русском языке есть фразеологизм "Куда кривая вывезет", но он, в отличие от средневековой пословицы, не несёт оттенка того, что человек сам ввязался в авантюру. Трактовка в целом звучит логично и предлагает безопасную интерпретацию. Но всё оказывается сложнее, если присмотреться к семантике. В древнеанглийском варианте используется слово ceorl, которое может иметь два значения: 1) "мужик / крестьянин / йомен" и 2) "муж". Латинский же текст прибегает к термину maritus, что означает "муж". Из-за этого ранние исследователи видели в пословице банальную грубую шутку о брачных отношениях (типа муж под каблуком у жены-"свиньи"). Однако более пристальное изучение многочисленных визуальных источников навело на одну интересную гипотезу. Пословица, вероятно, и правда принадлежит сфере юмористического и имеет в виду мужа и жену, но совсем в другом контексте. В Средние века свинья была одним из самых распространённых домашних животных — главным образом из-за своей неприхотливости. Она же часто фигурирует на средневековых миниатюрах в сценах забоя, которые показывают этот процесс как совместный семейный труд: муж садится на свинью верхом, чтобы прижать её к земле, а жена стоит рядом и держит миску для сбора крови. Фраза "Ныне всё на суд свиньи" может быть шутливой присказкой, которую человек произносит прямо перед тем, как нанести удар ножом. Возможно, в этой версии имеет место некоторое натягивание совы на глобус, но в целом она мне нравится. Впрочем, и в общепринятой трактовке, которую я привёл вначале, можно обратиться к дополнительным источникам, а не просто проводить явную параллель между силой животного и силой, которую невозможно контролировать. Кабан широко представлен в средневековой культуре. В христианском искусстве он часто выступает олицетворением греха, в первую очередь похоти и гнева, и ассоциируется с агрессией и неумеренностью. В других контекстах кабан является символом королевской власти, доблести и ярости в бою. Так, в "Истории королей Британии" валлийского священника и писателя Гальфрида Монмутского метафорическое имя короля Артура — "вепрь из Корнубии". Пророк предсказывает появление могучего лидера, который придёт на подмогу и "своими копытами растопчет шеи" врагов — и все будут трепетать перед его свирепостью. Есть и пример из реальной истории: английский король Ричард III (1483—1485) использовал образ белого вепря в качестве своей личной эмблемы. Наконец, декоративные фигуры кабана иногда украшали шлемы англосаксонских воинов, что отражено, например, в поэме "Беовульф". Свиньи часто фигурируют и в других средневековых пословицах. Например: - Тихая свинья съедает корм у хрюкающей. - Свинью откармливают на сало. - Красивая женщина без целомудрия — что золотое кольцо в свином рыле. А на полотне Брейгеля Старшего "Нидерландские пословицы" свиньи запечатлены целых шесть раз. Кстати говоря, в оригинальном тексте фраза "усевшись на хребет кабану" специально перенесена на следующую строку так, что оказывается прямо под словом "мужик". Получается своего рода визуальная игра словами, которая усиливает смысл и облегчает запоминание. Здесь же нарисована орнаментальная скобка, напоминающая хвостик животного. #культура #пословицы #фольклор #народнаямудрость