Культура-18 Продолжение рубрики Культура-17. Ну хорошо, а для чего они проделывали всю эту работу? Понятно, что при переводе оригинальных произведений древних авторов всякие выражения остаются в тексте. Но зачем им целые сборники пословиц? О, для самых разных целей! Одна из них — школьное образование. Да, не только тебя в начальной школе на уроках русского и литературы дрюкали вопросом "А как ты понимаешь эту пословицу?". У средневековых деток было то же самое: преподаватели использовали сборники пословиц как учебный материал для развития памяти, речи и навыков чтения и перевода. Часто двуязычные собрания пословиц мы находим в тех же текстах, которые содержат, например, пояснения грамматических конструкций. Но сборники пословиц активно использовали и взрослые в своём образовании и профессиональной деятельности. В некоторых изданиях пословицы и афоризмы были сгруппированы по алфавиту, теме или автору, чтобы ты мог(ла) быстрее найти эффектное словцо, когда пишешь официальное письмо, упражняешься в риторике или готовишь проповедь или публичное выступление. Конечно, это было полезно и тем, кто просто желает почерпнуть какой-то мудрый совет или моральное наставление в книге. Наконец, авторы собраний пословиц ставили своей целью в том числе сохранение и распространение культурного наследия. Многие из них были настоящими энциклопедистами, которые интересовались не только церковными текстами, но также историей, поэзией, музыкой, математикой, правом, медициной и вообще культурой в самом широком понимании этого слова. Так что не стоит удивляться, когда какой-нибудь монах записывает не только сентенции классиков, но и грубые выражения простонародья с намёками на низменные стороны человеческой природы. Кстати, о грубости: 1. Коли баба не хочет уступить, так говорит, что у неё зад в парше. Эта и ещё более сотни пословиц в таком же ключе содержатся в "Диалоге Соломона и Маркольфа" — латинском прозаическом произведении 12—13 вв., переложение которого на средневерхненемецкий язык появилось в последней четверти 14-го в. В центре композиции — словесный батл царя Соломона и шута Маркольфа. Первый изрекает высокопарные нравоучения, а второй, как представитель народной, "низовой" культуры, тут же переводит всё в сферу площадного юмора. Комический эффект достигается за счёт того, что вульгарные поговорки шута про секс, обжорство, пьянки и какашки напрочь затмевают царскую мудрость и банально лучше запоминаются. Интересно, что Маркольф неизменно выходит победителем из двух поединков. После первого слуги Соломона предлагают избить шута и вышвырнуть его за ворота, однако царь велит накормить гостя и отпустить его с миром. После второго Соломон, раздражённый своим поражением, приказывает повесить оппонента. Но Маркольф выкручивается и тут. В качестве последнего желания ему разрешают выбрать дерево, на котором его повесят, и в последовавшем долгом путешествии он придумывает доводы против всех деревьев, встречающихся на пути. В итоге его отпускают. Приведённый выше пример — это реплика Маркольфа в ответ на изречение Соломона о том, что слуга, задумавший сбежать от своего хозяина, будет постоянно выискивать проблемы. Если читать пословицу буквально, то женщина изобретает такой предлог, чтобы максимально отбить желание у "жениха", подкатывающего яйца. Но в общем случае, конечно, это надо трактовать так, что человек найдёт любой повод, если ему ну очень не хочется что-то делать или идти навстречу. В Позднем Средневековье и далее, например, если феодал не желал, чтобы к нему в гости заехал странствующий королевский двор на месяц-другой (потому что это было крайне затратно), лучшей отмазой была чума или другая опасная зараза. Конечно, король был не дурак и всё прекрасно понимал, но сам проверять вряд ли стал бы. Маркольф выдаёт и много других пословиц, вариации которых стали широко известны в разных языках. Один из таких примеров — "чем больше ворошишь говно, тем пуще оно воняет". Неизвестно, правда, является ли этот текст первоисточником. #культура #пословицы #фольклор #народнаямудрость