Интересное открытие о Чаадаеве, немного дополним. Поближе познакомимся с издателем того самого журнала "Телескоп". Путешественник, ученый а также литературный критик Николай Иванович Надеждин родился в 1804 году в Рязанской губернии в семье священника, окончил городскую семинарию, а затем Московскую духовную академию. С 1828 г. публиковался с литературно-критическими статьями в журнале «Вестник Европы», в 1830 г. - в «Московском вестнике», в 1831 г. основал журнал «Телескоп», за издание в котором "Философических писем" Чаадаева был сослан в Усть Сысольск. Год ссылки он провёл весьма плодотворно - написал около ста статей для «Энциклопедического словаря» Плюшара и несколько исследований в ж. «Библиотека для чтения». После ссылки Надеждин недолго жил в Одессе, где был принят в председатели «Одесского общества любителей истории и древностей», изучал историю и современное состояние юга России. Интерес к славянской истории привёл к тому, что в 1840-41 гг. при поддержке попечителя Одесского учебного округа Д.М. Княжевича Надеждин совершил путешествие по славянским землям. Вернувшись в Россию, поместил в «Журнале министерства народного просвещения» «Записку о путешествии по южно-славянским странам» (1842 г.), в которой уделил значительное внимание русскому населению Угорской Руси (Галиции). Вот как Н.И. Надеждин описывает случившуюся с ним при изучении народной речи южных славян неожиданную встречу с карпаторусским населением: Вместе с этими лингвистическими изысканиями, или, лучше, в следствие их, напал я на другую соприкосновенную область отечественного самопознания, которая также прямо в непосредственно относится к занятиям, Академии. Это - история, география и этнография наших при-карпатских братьев, которые, не смотря на вековую разлуку с нами до сих пор с русским именем, берегут как святыню, русский язык и русскую народность. Надеждин также сетует, что изучению данного родства, как и Руси Юго - Западной уделяется ничтожно мало внимания в научном сообществе: Доходило даже до того, что сознание нашего кровного родства и единства с юго-западными нашими соименниками,- сознание столь ясное и живое как напр. во времена Герберштейна, который всех руссов признавал и называл равно руссами, - затмевалось совершенно в новейших бытописателях и исследοвателях Вот такие вот русские либералы того времени, не были против своей страны и подтверждали что единство русского народа - факт, а далеко не вымысел и не предположение. История Малой и Белой Руси | Присоединяйтесь к нам