Маккавеи

В предверии Праздника Успения Пресвятой Богородицы в акафисте изданом при правлении Государя Мученика Николая в обители Успенской Киево-Печерской Лавры читаем:

Перенесение мощей преподобного Феодосия Киево-Печерского. Он был погребен в выкопанной им пещере, в которой уединялся во время поста. В этом подвиге он подражал прп. Савве Освященному, на что обратили внимание исследователи нач. ХХ в. Это пещера находилась в Урочище Церковщина (также известное как Гнилец, Гадючий лог или Хутор Вольный) находится на южной окраине Киева, примерно в 12 километрах от Киево-Печерской Лавре. Впоследствии это место стало началом монашеской жизни и основанием мужского монастыря Рождества Пресвятой Богородицы. Мощи подвижника были обретены нетленными в 1091 году. Преподобный Феодосий👈 оставил для нас несколько поучений, часть из которых приводилась уже на канале.

О России. В 1959 году журнал Канадского филиала православного братства преп. Иова Почаевского “Православное обозрение” опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии ставшему митрополитом РПЦЗ. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему: «Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет… Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом… Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей».

Днесь почтим иже во святых святителя Тихона Задонского. Мы знаем святителя как духовного наставника и отца Церкви Христовой. Много трудов он написал в назидание христианам для духовного преуспевания и спасения. И в этих его трудах находим отношение и высказывания святителя Тихона о Царской власти: диавол стремясь разрушить богоданное Царство употребляет клевету и хулу на Бога и Помазанника Его... монархи православные — суду земному не подлежащи должен любить монарха от чистого сердца, яко первого по Бозе отца, промыслителя и попечителя, о целостности Отечества и общем благополучии неусыпно тщащагося В обществе глава есть Царь, которого целостность и здравие всем хранить должно: яко от его целости и общество земное зависит, и от его бедствия всему обществу бедствие бывает. Благополучно то государство над которым добрый, премудрый и тщательный царствует монарх Высокое ему яко от Бога Посланому и любовное отдавать почтение 

Только вечно живи, поскольку воскресший Господь Христос дает силы, ибо Христианство – это жизнь: жизнь и вера, жизнь и молитва, жизнь и пост, жизнь и бессмертие, жизнь и – вечная жизнь... Он вдохновляет Мучеников на мученичество за Него, и Подвижников на подвижничество, и Апостолов на апостольство, и Исповедников на исповедничество, и милостивых на милость, и мудрых на их исследования – одним словом, всех христиан всех времен на различные христианские подвиги (Из последнего Пасхального послания) преп. Иустина (Поповича) Сербского

«Кто печется о телесном сверх потребности, тот невольно отпадает от Бога. Если же мы постараемся иметь попечение о том, что служит к славе имени Господня, то Господь попечется о том и о другом, по мере подвига нашего» преп. Исаак Сирин

Выразительную характеристику графу Толстому👈 после назначения его Обер-прокурором Синода дал философ и публицист Н. П. Гиляров-Платонов в письме к протоиерею А. В. Горскому, профессору, а впоследствии ректору Московской Духовной академии: «Трудно найти человека, более преданного Церкви, более готового на всякое улучшение и в то же время менее склонного проводить какие-нибудь личные расчеты в управлении столь важною частию. <...> Он принадлежит к разряду тех людей, которых я не умею иначе охарактеризовать, как назвать их оптинскими христианами. Это люди, глубоко уважающие духовную жизнь, желающие видеть в духовенстве руководителей к духовной высоте жизни, жаждущие, чтобы православное христианство в России было осуществлением того, что читаем в Исааке Сиёрине, Варсонофии и проч. И он сам в своей жизни именно таков. Никто менее не способен мириться с казенностью, с формализмом и с мирскою суетой в деле Христианства»

Речь пойдет об Обер прокуроре при двух Императорах – Д. А. Толстом, – подлинном христианине, верном служителе Помазаника Божия! Друг и покровитель Гоголя. Имел доброе расположение и духовное общение со святителем Игнатием Брянчаниновым👈. Ему чужд был дух обновленчества в Церковной ограде; с осторожность относился к переводу на русский язык Библии; боролся против цареборцев- революционеров... Граф Дмитрий Андреевич Толстой был ненавидим либералами и революционерами, как мало кто из высших чиновников Российской империи. Разве что М.Н. Муравьев и К.П. Победоносцев могли сравняться с ним в этом отношении... Спокойствие и стабилизация в царствование Александра III – во многом заслуга и Д.А. Толстого – замечает в своем труде доктор исторических наук А.Ю. Минако. Приоткроем духовный мир графа Толстого. А. Плетнев писал В. А. Жуковскому в марте 1852 г., что граф Толстой «по христианскому смирению не желает, чтобы где-нибудь выставлено было имя его как человека, оказывавшего одолжение или помощь Гоголю. На этом основании печатно нигде не упомянуто, что Гоголь и жил у него в квартире». Только после смерти Толстого стала известна его широкая, но тайная благотворительность. Протоиерей Никандр Брянцев, лично не знавший графа, рассказывает, что ни разу не получал от него отказа в помощи бедным. «Но всякое даяние его, – пишет он, – мы обязаны были передавать, не упоминая о дателе. Это было непременное, непрестанно повторяемое условие от графа. «Если я узнаю, – говорил граф, – что о моих жертвах кто-либо, даже принимающий их, известен (то есть извещен), я прекращаю дальнейшее покровительство ведомому вами (то есть мною) делу» А. О. Смирнова пишет, что Толстой дружил «с монахами Греческого подворья, бегло читал и говорил по-гречески; акафисты и каноны приводили его в восторг; они писаны стихами, и эта поэзия ни с чем не может сравниться».  Начитан был граф Толстой и в духовной литературе. По словам Т. И. Филиппова, «он ежедневно и помногу упражнялся в изучении Св. Писания, знаменитых его истолкователей, а также в чтении бессмертных произведений великих отцов Церкви, из коих особенно любил св. Василия Великого как одного из величайших учителей вселенной и недостижимо высоких художников слова...» При этом святых Отцов Толстой по большей части читал в оригинале (на греческом и церковно-славянском) В доме графа Толстого Гоголь познакомился с иеросхимо-нахом Сергием, насельником Афонского Пантелеимоновско-го монастыря, литератором, писавшим под псевдонимом Свя-тогорец. Книгу его «Письма Святогорца к друзьям своим о Св. горе Афонской» Гоголь читал с удовольствием и учил автора держать корректуру. Весной 1850 г. отец Сергий вспоминал об одном литературном вечере: «...Тут же мой лучший друг, прекрасный по сердцу и чувствам Николай Васильевич Гоголь <...> Я в особенно близких отношениях здесь с графом Толстым, у которого принят как домашний <...> Граф Толстой прекрасного сердца и очень прост. По знакомству он выслал экземпляр моих писем одному из городских священников Тверской губернии, и тот читал мои сочинения в церкви вместо поучений на первой неделе Великого поста...»

Об Антихристе👈 из трудов святителя Игнатия Брянчанинова: «Придет Антихрист в свое, предопределенное ему время. Пришествие его предварится общим Отступлением в большинстве человеков христианской веры. Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию Антихриста, примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение Антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение! раздается призывный голос в человеческом обществе; выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними. Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков»

«Сколько радости и утешения приносили Ее Величество и Великие Княжны своим присутствием в лазаретах! В первые же дни войны после своего приезда в Царское Село старшие Великие Княжны и Ее Величество стали усердно готовиться к экзаменам на сестер милосердия и слушать лекции, для того чтобы иметь право работать наравне с остальными сестрами. И впоследствии они работали так, что доктор Деревенко, человек весьма требовательный по отношению к сестрам, говорил мне уже после революции, что ему редко приходилось встречать такую спокойную, ловкую и дельную хирургическую сестру, как Татьяна Николаевна...» Татьяна Мельник-Боткина "Воспоминания о Царской Семье👈"

Протоиерей Василий Зеньковский. (Министр исповеданий в правительстве Скоропадского) Труд – «Пять месяцев у власти». ( глава: Русско-украинская проблема в ее существе и пути разрешения). Читаем: «...Россия не может и не должна терять Украину. Украина должна это знать – хотя бы это знание далось ей в итоге кровавой войны; «уступить» Украину кому-нибудь другому (а реальное независимое существование Украины вне России вообще невозможно) Россия не должна... Вопрос о необходимости Украине быть в составе России имеет для России такой категорический и безусловный характер, что просто не может быть и речи о том, чтобы ждать от Учредит. Собрания, захочет ли оно, как Богдан Хмельницкий, соединиться с Россией или нет. Украина должна считаться с тем, что Россия ни за что никому не уступит Украину – как бы ни складывались исторические обстоятельства, какова ни была воля самой Украины. Даже против воли Украины она должна быть в составе России – и это должны твердо и раз навсегда понять украинские политики, если они хотят понимать реальную историческую обстановку. Это не каприз, не «Wille zur Macht» со стороны «Московии» – это суровая и глубокая необходимость, с которой должна считаться украинская политическая мысль. Россия не может быть без Украины – по политическим и экономическим причинам, для нее (России) это суровый императив ее истории, ее судьбы. Тут просто нет вопроса – и как бы ни возмущались этим украинские политические деятели, но перед неотвратимостью этого как раз и должна смириться трезвая и разумная украинская политическая мысль. Если Украине будет угодно воевать с Россией – пусть воюет, – но чего бы России ни стоила война с Украиной, она будет ее вести «до победного конца». Вопрос, который стоит на очереди, заключается поэтому не в том, быть или не быть Украине в составе России – вопроса здесь нет потому, что это пребывание Украины в составе России есть неотвратимая историческая необходимость; вопрос идет только о том, как ей быть в составе России».

«Русский царизм был русским царизмом: государственным строем, какой никогда и нигде в мировой истории не повторялся. В этом строе была политически оформлена чисто религиозная мысль. «Диктатура совести», как и совесть вообще, — не может быть выражена ни в каких юридических формулировках, — совесть есть религиозное явление... В «возлюби ближнего своего, как самого себя» никакого места для юриспруденции нет. А именно на этой православной тенденции и строилась русская государственность. Как можно втиснуть любовь в параграфы какого бы то ни было договора?» Иван Лукьянович Солоневич (1891-1953) русский писатель, монархист, журналист, публицист, профессиональный спортсмен На фото: И. Л. Солоневич. Гельсингфорс. 1935 г. Раскрашено: Вера и Верность ✨

Сегодня совершается память преп. Лаврентия Черниговского, указанная в Афонском календаре. Вспомним что говорил нам преподобный Лаврентий «Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную веру. Архиепископ Лазарь и святитель Феодосий, его же и мощи перед нами (говоря это, батюшка положил земной поклон в сторону Кафедрального собора), и святитель Иоанн, митрополит Тобольский, они всеми силами старались по слову Господа Иисуса да вcи будут едино быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться из польского владычества и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. Знайте! Помните! И не забывайте» 

(грузинская икона) «Ибо неверие, собственно, и есть непризнание истинным того, что святая вера признает истинным. По своему духу это разбойники в ограде Божией, прилазящие отинуде, кои, вошедши туда, вместо смиренного пребывания, своевольно рвут, разбрасывают и искажают все Божии сокровища. Все еретики, паписты, протестанты всех родов и другие – естественный плод неверия и своемыслия, или своенравия ума в деле веры. Вера вселенская есть правило ведения и жизни, обязательное для всех. Кто мудрствует не так, как она, в каком-нибудь члене, зная, что сей род мудрствования не одобряется ею и противен ей, и потом далее не покоряется никаким убеждениям, а упорно стоит в своем мудровании, тот есть хульник Духа Святого, Духа истины». Свт. Феофан Затворник. О неверии.

(Христос и богатый юноша). Евангелие дня. Преподобный Петр Дамаскин изъясняет: "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" «И опять к богатому тому сказал: Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и прочее, о котором Великий Василий говорит, что он солгал, сказав, что сохранил заповеди, ибо если бы сохранял их, то не приобрел бы большого имения, когда закон говорит, во-первых: возлюбиши Господа Бога твоего… от всея души твоея (Втор. 6:5). Но изречение от всея души не дозволяет любящему Бога любить что-либо иное, и кто печалится о чем-либо ином, тот уже отвергает оное (изречение). Опять сказано: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (см.: Мф. 22:39), то есть всякого человека. Может ли быть исполнителем сего тот, кто имеет многое имение, тогда как многие другие нуждаются в дневной пище, особенно же имеет пристрастно; если бы он имел их, как Авраам, Иов и прочие праведники, как достояние Божие, то не отошел бы со скорбию. Подобно этому и святой Златоуст говорит: поверил, что сказанное ему Господом есть истина, потому и отошел скорбя, не в силах будучи исполнить. Ибо много есть таких, которые веруют словам Писания, но изнемогают в исполнении написанного» 

В день рождение Великого Князя Константина Романова. Молитва. «Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем, Чтоб и душу Тебе посвятить И всю жизнь с каждым сердца биеньем. Научи Ты меня соблюдать Лишь Твою милосердую волю, Научи никогда не роптать На свою многотрудную долю. Всех, которых пришел искупить Ты Своею Пречистою Кровью — Бескорыстной, глубокой любовью Научи меня, Боже, любить!» К. Р.

Государь Император в Полтаве. По случаю 200 летия Полтавской битвы Из дневника Князя Константина Романова(родившимся 22 августа): Перед концом завтрака Государь встал и произнес длинную речь. Мы ее не забудем. Он редко говорит, а если говорит, то непродолжительно. На этот же раз речь его была пространна и глубоко значительна. Он высказал, каким глубоким волнением была полна его душа в день 200-летия славной Полтавской победы, положившей начало величию и мощи России. Он указал, что каждый истинно русский должен трудиться и помогать своему Царю в служении этой мощи. После дней невзгод все верноподданные должны сплотиться вокруг своего Государя и вернуть России ее былую славу. — Говорил он с чувством, громко, ясно, медленно. Я чувствовал, как у меня сжимается горло и слезы закипают в глазах. Я видел в глазах многих присутствовавших слезы такого же умиления и волнения. В криках «ура!», покрывших царские слова, слышался вызванный ими необыкновенный, давно не испытанный подъем духа. По условию с министром двора я произнес здравицу за Государя Императора, тоже покрытую воодушевленным «ура!» и пением гимна. Вставая из-за стола, Государь пил за процветание Полтавского корпуса 

Главный Совет предлагал всем своим отделам на местах исполнить волю Государя - выбирать в Государственную Думу преданных Престолу и Родине людей, членов "Союза Русского Народа"👈 3 июня 1907 года Государь направил в адрес Председателя "Союза Русского Народа" телеграмму, в которой благодарил членов за верное служение Родине: "Передайте всем председателям отделов и всем членам Союза Русского Народа, приславшим Мне изъявления одушевляющих их чувств, Мою сердечную благодарность за их преданность и готовность служить Престолу и благу дорогой Родины. Уверен, что теперь все истинно верные Русские, беззаветно любящие свое Отечество, сыны сплотятся еще теснее и, постоянно умножая свои ряды, помогут Мне достичь мирного обновления нашей святой и великой России и усовершенствования быта великого ее народа. Да будет же Мне Союз Русского Народа надежной опорой, служа для всех и во всем примером законности и порядка. Николай"

По своему иконографическому типу Толгская👈 икона Божией Матери является «Елеусой» или «Умилением». Изображение Пречистой поясное, соприкасающийся с Ней ланитами Спаситель припал к левому плечу Своей Пречистой Матери, шуйцею же обнимает Ее за шею. По композиции Толгская во всем подобна палладиуму соседней Костромы — Федоровской Богородице. «Тайна тайн непостижимая, Глубь глубин необозримая, Высота невосходимая, Радость радости земной, Торжество непобедимое, Ангельски дориносимая Над родной землей...» М.А. Волошин "Хвала Богоматери" (1919)

Явление Толгской иконы Божией Матери! Заступницей Царей Православных, Церкви Православной и Отечества Российского!