Святые учат, что для принятия Святых Христовых Таин необходим понесённый подвиг, искренее покаяние и исправление себя. К сожалению многие люди принадлежащие к Церкви Христовой по своему трактуют и понимают практику частого причащения. Фактически сами для себя этот вопрос решают или их духовники разрешают им частое причащение в силу своего собственного умозаключения, но не духовной нужды. Причастие должно быть сопряженно с подвигом! Мы забываем, что по апостолу Павлу: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:28-29). преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Потом апостол прибавляет: «оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает»; духовные немощи и смерти происходят от такого причащения. Ибо многие, которые недостойно причащаются, становятся немощны верою, слабы духом, т. е. подвергаются недугам страстей, засыпают сном греха, от этого смертного усыпления никак не пробуждаются для спасительной заботливости» Многие кто часто причащаются отменяют себе пост. Оправдывая это частым причащением Возникает вопрос: зачем вам причастие без подвига поста, без понесеных трудов за свои грехи? Что вы ждете от этого Великого Таинства – магическое действие? Святитель и исповедник Иосиф ( Петровых )👈 в своем дневнике пишет: «Весьма прилично и необходимо причастнику Св. Таин, а особенно частому, малоядениѳ и малопитье! Неприлично обременять себя тленною пищею вкусившему нетленную! Неприлично уже не только мешать, но и утеснять Божественное Брашно, тотчас вслед за Его принятием, избытком посторонней пищи, особенно изысканной и чревоугождающей. Я думаю, ничто так не лишает нас так скоро благодатных плодов приобщения, как именно невоздержание чрева, полагающее обыкновенно начало и доступ и всем другим изгоняющим из душ наших небесное благоухание недугам и погрешностям»