Имеет уши слышать, да слышит» (Матф.13:5-9). Наша Русская Земля нынче раздроблена, пронизана междоусобной бранью — это очень напоминает времена преподобного Сергия. В жизнеописании преподобного Сергия есть очень важный и значимый факт для упразднения междоусобицы. Когда он отказался быть игуменом братии, которая настаивала на этом, преподобный решил узнать волю Божию через святителя. На то время Московскую кафедру возглавлял епископ Афанасий Волынский которому св. митрополит Алексий, отбывший в 1354 г. по церковным делам в Царьград, поручил управление митрополией. Мы должны понимать, что Владыка Афанасий был родом и епископом, если говорить современным историческим языком из западной Украины, тогда же это была Русская земля и ее западные рубежи. Святитель Афанасий проживал в Переяславле-Залесском близ Ростова Великого. Его пребывание на Севере, было связано с экспансией католичества на Западной Руси – убийствами, насилием, прозелитизмом по отношению к русским православным. Западная Русь была фактически разорена католиками, что привело к потери храмов и паствы. То, что мы сегодня видим в Малороссии, нынешней Украине. Именно святитель Афанасий был верным сподвижником и другом святителя Алексия Московского, на которого он мог поручится и доверится. Думаю, не следует объяснять подлинность дружбы между святителями, так как путешествие в Константинополь занимало не 4 часа на самолете. Именно святитель Афанасий Волынский убедил преподобного Сергия в том, что его игуменство это воля Божия. Руками епископа Афанасия он был рожден во священство, а впоследствии стал Игуменом Земли Русской и печальником Ее. Теперь приведем слова академика В. О. Ключевского, которые цитирует Н. Тальберг в своем труде «О Вере, Царе и Отечестве. От Крещения Руси до клятвопреступного бунта» "Игуменство Преподобного Сергия протекало одновременно с праведной и столь же созидательной деятельностью Святителя митрополита Алексия и Святителя Стефана, просветителя Пермской земли. "Эта присноблаженная троица ярким созвездием блещет в нашем XIV в., делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской Земли. Тесная дружба и взаимное уважение соединяли их друг с другом – пишет академик В. О. Ключевский и дальше продолжает— Все три святые мужа, подвизаясь каждый на своем поприще, делали одно общее дело, которое простиралось далеко за пределы церковной жизни и широко захватывало политическое положение всего народа. Это дело – укрепление Русского государства, над созиданием которого по-своему трудились Московские Князья XIV в. Это дело было исполнением завета, данного русской церковной иерархии величайшим Святителем древней Руси митрополитом Петром сыном Волыни, по преданию, пророчески благословлял бедный тогда городок Москву, как будущую церковную и государственную столицу Русской Земли. Духовными силами трех наших святых мужей XIV в., воспринявших этот завет Святителя, Русская Земля и пришла поработать над предвозвещенной судьбой этого города. Ни один из них не был коренным москвичом. Но в их лице сошлись для общего дела три основные части Русской Земли: Алексий, сын черниговского боярина-переселенца, представлял старый киевский юг, Стефан – новый финско-русский север, а Сергий, сын ростовского боярина-переселенца, – великорусскую средину. Они приложили к делу могущественные духовные силы… Потому ведь и удалось Московским Князьям так успешно собрать в своих руках материальные, политические силы русского народа, что им дружно содействовали добровольно соединившиеся духовные его силы». Прошли с тех пор, сменяясь в течение шести веков, то трудные, то спокойные и блестящие времена в истории России. И всегда огромное значение в ее судьбах имела Троице-Сергиева обитель. Неугасимым же светом горел в душах русского народа ее Святой игумен. Особенно же дорог Преподобный Сергий верующим и преданным отчизне людям ныне, когда она переживает такие страшные страдания. И еще горячее молитвы, возносимые к Святому всероссийскому игумену, в уповании на его предстательство за Россию пред Престолом Всевышнего."