Священник Александр Лемешко

О преподобном Серафиме Саровском я узнал в самом начале своего воцерковления. Тогда мне попалась книга с воспоминаниями Мотовилова. В память врезались монашеские подвиги преподобного: крайнее воздержание, многолетнее уединение, молитвенное стояние на камне. Но больше всего меня удивило даже не это, а его отношение к людям. Его доброта, незлобие к тем, кто причинял ему зло, терпеливое перенесение обид и совершенно удивительная любовь к каждому человеку, который к нему приходил. Позже, когда я стал подробнее знакомиться с его житием, меня заинтересовала история его затвора. Преподобный годами жил в уединении, а когда из-за болезни ног уже не мог приходить из своей пустыньки на богослужения, вернулся в монастырь и продолжил затвор в келье. При этом он не переставал причащаться, Святые Дары ему приносили прямо в келью. И здесь есть одна важная вещь, о которой стоит поговорить. По древним церковным правилам христианин, который три воскресенья подряд без уважительной причины не приходит на богослужение, подлежит отлучению от церковного общения. Это не значит, что на входе в храм должен стоять батюшка с журналом и проверять: «Так, три воскресенья не был? Всё, пошёл вон!» Нет, смысл этого правила гораздо глубже. Церковь — это Тело Христово, а Причастие соединяет нас со Христом. Когда человек сознательно отказывается от церковной жизни и участия в Евхаристии, он сам себя лишает этого общения. Представьте, что вы туго перетянули ниткой палец. Кровь перестанет в него поступать, и через какое-то время начнётся омертвение тканей. Нечто подобное происходит и с нашей духовной жизнью. Человек может продолжать считать себя православным, носить крестик, иногда даже заходить в храм, но, если он годами живёт без Причастия и не стремится к соединению со Христом, его связь с церковной жизнью постепенно ослабевает. Конечно, бывают болезнь, немощь и другие обстоятельства, когда человек не может прийти в храм. Но ведь именно поэтому Церковь и старается не оставлять таких людей без Причастия. Возвращаясь к преподобному Серафиму, хочу обратить внимание на то, что все его невероятные подвиги привели к совершенно определённому результату. Он не стал суровым, озлобленным человеком, который презирает окружающих за их грехи и слабости. Наоборот, его сердце наполнилось такой любовью, что каждому приходящему он был готов сказать: «Радость моя!» Апостол Павел пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22–23). Вот эти плоды и являются свидетельством настоящей духовной жизни. А вовсе не способность предсказывать будущее, исцелять болезни или совершать какие-нибудь необыкновенные действия. Когда ко мне приходят люди и рассказывают, что где-то появился удивительный человек, который творит чудеса, исцеляет, предсказывает будущее и вообще имеет какой-то особенный «дар от Бога», я обычно не спорю. Просто спрашиваю: «А что вы знаете о его духовной жизни? Сколько времени он потратил на борьбу со своими грехами? Какие подвиги совершил ради Бога? Научился ли он смирению, терпению, любви к людям?» И, как правило, внятного ответа не получаю. Людей интересует, что этот чудотворец умеет делать, а вот какой он сам человек, почему-то мало кого волнует. А начнёшь присматриваться к этим многочисленным целителям, экстрасенсам и прочим обладателям сверхъестественных способностей, и открывается довольно любопытная картина. Один обманщик, другой сребролюбец, третий пьяница, четвёртый матерщинник. Пятого, по его собственным рассказам, молнией ударило, и он после этого вдруг «зачудотворил», сам не понимая, что за сила в нём действует. И что интересно, настоящих подвижников среди подобных людей я пока не встречал. Зато рассказов о невероятных способностях, денежных пожертвованиях, особенных энергиях и тайных знаниях сколько угодно. Но даже здесь нужно понимать, что сами по себе духовные подвиги ещё не гарантируют человеку дара чудотворения. Можно провести десятки лет в посте, молитве и затворе, но так и не получить никакого особенного дара. Да ведь и не ради этого человек подвизается! Преподобный Серафим молился, постился, боролся со своими страстями вовсе не для того, чтобы однажды прославиться чудотворцем и собирать вокруг себя толпы почитателей. Он искал Бога, стремился очистить своё сердце и спасти душу. А Господь уже Сам давал ему те дары, которые считал нужными. И если через святого человека совершается чудо, то это действие Божие, а не результат какой-то особенной духовной технологии, которую можно освоить, чтобы потом удивлять окружающих. Поэтому я всегда советую быть осторожнее, когда вам рассказывают об очередном чудотворце. Не спешите верить рассказам о невероятных исцелениях, предсказаниях и прочих чудесах. Лучше присмотритесь к самому человеку, к тому, как он живёт, как относится к людям, к деньгам, к собственным грехам. Есть ли в нём та самая любовь, милосердие, кротость, о которых говорил апостол Павел? Ведь необыкновенные способности сами по себе ещё ничего не говорят о святости человека и тем более не доказывают, что действующая через него сила имеет Божественное происхождение. Не случайно апостол Иоанн Богослов предупреждает нас: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).