Хиджаб в Азербайджане: причинно-следственные связи и возможный финал. В последние годы под различными предлогами ношение хиджаба ограничивают в ряде стран СНГ. В средних общеобразовательных школах Узбекистана, например, ношение религиозной одежды находится под запретом. Министерство дошкольного и школьного образования Узбекистана аргументирует это тем, что страна является светским государством, а учащиеся должны соблюдать единые утвержденные стандарты школьной формы. В то же время на Ближнем Востоке наблюдаются свои процессы: в Саудовской Аравии ношение абайи и хиджаба перестало быть строго обязательным, а в Иране всё больше женщин вопреки действующему законодательству отказываются покрывать голову. В Азербайджане вопрос о хиджабе в учебных заведениях регулярно становится причиной общественной напряженности. Власти страны с самого начала заняли жесткую нормативную позицию: согласно регламенту и правилам школьной формы, ношение религиозных уборов в государственных школах запрещено. Администрации учебных заведений строго контролируют соблюдение этих норм, не допуская учениц в платках к занятиям. С одной стороны, позиция государства понятна: школа - это светское пространство, где действует единая форма. Более того, дети школьного возраста далеко не всегда могут самостоятельно принять осознанное решение о ношении религиозной одежды. Официальный Баку непреклонен: светский характер образования обсуждению не подлежит, а любые внешние замечания (в том числе со стороны международных организаций или отдельных исламских стран) расцениваются как вмешательство во внутренние дела государства. Однако в случае с Азербайджаном критики часто указывают на двойные стандарты. С одной стороны, государственные структуры жестко пресекают проявление религиозных атрибутов, мотивируя это защитой светских устоев. С другой - в медийном пространстве страны нередко транслируются тренды ЛГБТ, где им посвящают целые программы. Такая избирательность вызывает возмущение среди верующих, которые видят в этом целенаправленное вытеснение исламских ценностей. Кроме того, руководство страны критикуют за смену риторики. Во время конфликта вокруг Карабаха власти активно апеллировали к мусульманской идентичности и призывали к солидарности весь исламский мир. Однако после достижения военных целей приоритетом снова стала жесткая светская политика, а граждане столкнулись с ограничениями за следование религиозным предписаниям. Это свидетельствует о лицемерии Алиева. Не секрет, что соседний Иран исторически стремится сохранять свое религиозное и политическое влияние в Азербайджане. В то же время Баку развивает тесные стратегические отношения с Израилем - главным региональным оппонентом Тегерана. Это наводит многих аналитиков на мысль, что жесткая политика власти в отношении религиозных активистов - это не только внутренний вопрос, но и часть стратегии по нейтрализации иранского влияния. В социальных сетях продолжаются дискуссии, звучит критика со стороны блогеров и верующих, появляются сообщения о задержаниях. Несмотря на то, что в Азербайджане принято говорить о мультикультурализме, на практике государство устанавливает жесткие рамки для проявления как религиозной, так и национальной идентичности. Чем всё это может закончится? Ильхам Алиев вряд ли пойдет на уступки под общественным давлением. Для действующей власти любой подобный шаг выглядел бы как проявление слабости и создал бы опасный прецедент. Наиболее вероятен традиционный сценарий: наиболее активных протестующих и задержанных свяжут с иранскими спецслужбами и обвинят в подрыве государственной безопасности. Тем самым обществу дадут четкий сигнал о последствиях дальнейшего сопротивления. Власти задействуют все имеющиеся ресурсы - от информационных ограничений до административного давления, чтобы подавить активность сторонников снятия запрета. В конечном счете, как показывает практика, через некоторое время накал страстей спадет, а жесткие правила окончательно зафиксируются как повседневная норма.