Ksenzova says

Сегодня Русская Православная церковь отмечает Благовещение Пресвятой Богородицы, как говорили на Руси, самый большой у Бога праздник❤️ Сюжет этот мы знаем из Евангелия от Луки: на шестой месяц после зачатия праведной Елизаветой (двоюродной сестры Богородицы и будущей матери Иоанна Крестителя), юной Марии (девушке тогда было ок. 14 лет) явился архангел Гавриил с благой вестью — Мария благословлена среди жен и родит Спасителя Человечества, на что Мария, доверившись Богу, согласилась. Обращение архангела к Марии "ра́дуйся, Благода́тная" трактуется как первая благая весть со времен грехопадения. Николай Сербский проводит параллель между Евой и Марией: "Жена первою положила бездну между человеком и Богом. Се, Жена становится и мостом над бездною. Ева первою впала в грех, и при том в светлом Раю, где все удерживало ее от греха; Мария первою победила все искушения, и при том в темном мире, где все подталкивает ко греху". В народе этот сюжет пересказывали по-разному. Вот, например, версия информанта из Гомельской области: Кажному празнику есть причына. Благавэшчнье - эта ангалы блаславили Матерь Божыю, што ана ў палажэнии. Ана спугалась: «Я ж дева». Ани успакоили: «Ат Святаго Духа греха не имешь». А по версии украинцев из Подолии, Христос родился из головы Богородицы: Дух Святый вошел в Святую Деву Марию ртом и оплодотворил ее, а Спаситель родился или, вернее сказать, вышел из нее через голову. Поэтому-то утверждают, что Святая Дева Мария и по рождении Спасителя осталась Девою. Именно этой версией сюжета объясняют, почему младенцы рождаются с родничком. Но моя самая любимая легенда у гуцулов – они верили, что у Богородицы детей не было, а Христа родила ее служанка Пречистая. Однажды Пречиста пошла за водой к колодцу и увидела в колодце восковой крест. Крест выскочил из воды и упал ей за пазуху. Затем к ней пришел ангел, который рассказал, что Пречистая родит ребенка от Святого духа: приходит до неї у ночи дух сьвйитий і дихнув їи під праве плече, хрест попав у ню і в нïй ожив, счинила сï дитина [Ночью пришел к ней Святой Дух, дунул ей под правое плечо — и крест вошёл в неё, и в ней ожил, и так зачался ребёнок]. Но главная семантика Благовещенья в народном православии — начало весны. В этот день из земли выходит тепло, щука разбивает хвостом лед, лiто зовсiм перемагає зиму, а день увеличивается настолько, что птица может свить и развить гнездо девять раз! А люди закликали весну, жгли костры (грели весну или палили зиму), прыгали через костры, водили хороводы, пели песни. В общем, всячески нарушали пост. Очень надеюсь, что вы сегодня не последовали примеру предков и всё-таки постились, ведь тот, кто постится на Благовещение от нутренной скорби сохранен будет и помилован от Господа.

Сегодня Русская православная церковь отмечает Вход Господень в Иерусалим, который в славянской традиции называется Вербным воскресеньем❤️ В основу праздника лег сюжет из Евангелия: на следующий день после воскрешения Лазаря в Вифании Христос с учениками и толпами народа, которые следовали за ним, отправился в Иерусалим. У Елеонской горы Христос сказал своим ученикам, что им следует идти в ближайшее селение, где они тотчас же найдут молодую ослицу с осленком, на которого никто никогда не садился. Животных следовало отвязать и отвести Христу, а если учеников кто-то спросит об этом, ответить, что они надобны Господу. Так и произошло: хозяева без ропота отдали животных ученикам. Христос сел на осленка, которого ученики покрыли своими одеждами, а ослица пошла рядом. В те же дни в Иерусалим с другой стороны въезжал римский прокуратор Понтий Пилат — на боевом коне с богато украшенной упряжью, в окружении легионов, демонстрируя свою земную власть. Христос, въезжающий на осленке, покрытом бедными одеждами, в окружении учеников и последователей, являл символ кротости и власти не от мира сего. В Иерусалиме Христа встретили толпы простых людей с пальмовыми ветвями и возгласами «Осанна!» (спасай нас), бросали под осленка пальмовые ветви и одежды. В честь этих евангельских событий на Руси существовал обряд шествие на осляти, который проводился каждый год в Вербное воскресенье в XVI–XVII веках. Шествие на осляти было театрализованным представлением, которое повторяло евангельский сюжет. Людям раздавали вербные ветви (они в России символизируют пальму) или даже настоящие пальмовые ветви, которые для праздника привозились из Персии. Царь в богатых одеждах вел лошадь, на которой восседал патриарх. Лошадь была украшена попоной и символизировала осленка (в память о том животном, на котором Христос въехал в Иерусалим). Путь перед ослятью дети стрельцов выкладывали ткани зеленого и красного цвета, а сверху кафтаны и однорядки. В царствование Федора Алексеевича количество детей выросло до тысячи, каждый из них после шествия получал подарки – ткани, кафтаны или деньги. Перед процессией ехала повозка, запряженная украшенными попонами лошадьми, на которой стояли дети в костюмах ангелов и искусственные деревья с висящими на них живыми цветами и фруктами (их закупали в Немецкой слободе). Заканчивалось это невероятное шествие в Кремле: когда процессия приближалась к Спасским воротам, по всей Москве разносился колокольный звон. Традиция шествия на осляти была настолько крепка, что ее проводили даже в 1611 году, когда Кремль уже был занят поляками. "Вербное воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти", В. Г. Шварц, 1865 г.

Сегодня Суббота святого и праведного Лазаря, в которую Русская Православная Церковь воспоминает чудо воскрешения праведного Лазаря Иисусом Христом. А славяне отмечают Вербную субботу! Пару лет назад я писала про книжное происхождение и народные традиции праздника: сегодня православная церковь отмечает воскресение лазаря из вафании, о котором мы знаем из евангелия от иоанна. трогательный эпизод, в котором христос со слезами молится за того, кого любил, и воскрешает его из мертвых, предрекая этим собственную смерть: "тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? этот человек много чудес творит ... с этого дня положили убить его" (ин.11:47-53). православные в этот день готовятся к празднику вхождения в иерусалим и рвут вербу, ведь, как известно, сам "лазарь за вербой лазил". готовят брагу, гречневые блины, каши, а в полночь обходят деревню с песнями. верба заменяет восточным славянам пальмовые ветви, которыми встречали христа в иерусалими, их часто так и называют – пальмами. и эти пальмы лучше заготовить с запасом, потому что завтра нас ждёт моя любимая праздничная традиция – битьё вербой. славяне бьют друг друга ветвями и кричат: "верба красна – бей до слёз" или "не я б'ю — верба б'є"//"palma bije nie ja biję". взрослые бьют детей, чтобы те были здоровые, молодёжь бьет друг друга для веселья, а белорусы бьют всё, что видят: детей, улья, скот, огороды, озимые и могилы предков. На Руси этот день широко отмечался. В вербную субботу и воскресенье допускалось послабление поста: в воскресенье разрешалось вкушение рыбы, а в субботу – рыбы, икры, растительного масла и вина. Поэтому в русских городах и селах готовили брагу, гречневые блины, кашу и рыбные курники. Молодежь в ночь с субботы на воскресенье обходила дома, крича: "Отопри, отопри, молодая! вербешкою бить, здоровьем больше прежнего наделить", чтобы затем забежать в избу и с криками "Верба хлест, бей до слез!" или "Вставай рано, бей барана!" избить ветками спящих в доме. Считалось, что через битье вербой человеку передавались все силы, здоровье и красота цветущего дерева. Другой способ получить здоровья от вербы – съесть ее: вербные сережки ели от зубной боли, женского бесплодия и чтобы защититься от лихорадки и хвори. Пропп классифицирует такой перенос свойств веток на человека как вид контагиозной магии, по правилам которой вещи, которые контактировали друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии даже после прекращения прямого контакта. В детстве меня не били вербой, чтобы я стала здоровее, но с принципами контагиозной магии я была знакома: бабушка запрещала поднимать монеты на улице (потому что цыгане их специально на улице оставляют) или надевать чужое кольцо (чтобы не украсть судьбу владельца).

Как ощущается канал после замедления телеграма.

+5

Вторая часть подборки польского плаката, первую ищите тут ❤️ Классика типографического дизайна 70-х годов и один относительно современный плакат — работа Веслава Валкуски 2000 года (предпоследняя картинка). Это постер к двум короткометражным фильмам французско-польского режиссера Ива Гуле — «Skrupuł» (Сомнения) и «Walka» (Борьба), кинодиптиха, посвященного творчеству Достоевского. Обе короткометражки были сняты в польской тюрьме, где режиссер отбывал наказание за двойное убийство. В октябре 1991 года неподалеку от театра STU в Кракове Ив подкараулил польского певца Анджея Зауху и свою жену, актрису Зузанну Лесняк, которую подозревал в измене. Режиссер выстрелил в Анджея и рикошетом смертельно ранил Зузанну, после чего сам сдался полиции. Съемки стали частью социальной реабилитации Ива Гуле, в фильмах приняли участие другие заключенные.

Фотографии мастерицы А.А. Савиной, свивающей праздничные печенья-тетерки, Каргополье, деревня Гарь, 1977 год На Каргополье в день сорока Севастийских мучеников вместо жаворонков и воробышков пекли тетёрки — кружевное печенье из ржаного теста. Вили такие печенья из тонких жгутов теста в виде круга, состоящего из трёх околов, завитых слева направо. Часто в центре таких кругов выкладывали крест — солнышко-высоколнышко: Прежде солнышко-высоколнышко сделаю, кудерочки навью, чтобы кудревато было, а вокруг него конёчков-бегуночков пущу и уж потом три окола-обвода завью по солнышку. Каждый член семьи обязательно съедал по одной тетёрке, но в первую очередь угощали детей — те бежали с ними на улицу, считали узоры и похвалялись друг перед другом. Ели их до недели, а храниться тетёрки могли хоть весь год. Со временем тетёрки стали частью и свадебного обряда, и просто печеньем, которое пекли на забаву детям: Как маленькая была — сунут тетёрку в зубы, чтоб не мешала, а я ем да гляжу. Так от и запомнила, — из воспоминаний мастерицы.

Сегодня Русская Православная Церковь празднует день памяти сорока Севастийских мучеников — неофициальный праздник православных мужчин. А славяне отмечают Сороки ❤️ В этот день мы вспоминаем историю мученичества почётной дружины из Каппадокийской области, которая отказалась принести жертвы языческим богам, несмотря на приказание военачальника. Тогда воинов-христиан связали, раздели и поставили в покрытое льдом озеро, объявив, что тот, кто откажется от веры, сможет тут же выйти из воды и пойти в тёплую натопленную баню на берегу озера. Всю ночь воины мужественно переносили мороз, ободряя друг друга и исполняя священные гимны. Ранним утром один из них не выдержал пытки, вышел из строя и побежал к бане, но как только тёплый воздух коснулся его, он упал замертво. На его место к мученикам присоединился римлянин, который должен был охранять их. Поражённый стойкостью мучеников и увидевший над ними неземной свет, воин по имени Аглаий объявил себя христианином, снял с себя одежды и присоединился к 39 воинам-христианам. Мученики стойко пережили пытку, что только разозлило язычников. Воинам молотами перебили голени, тела побросали в огонь, а обугленные кости сбросили в реку. Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру во сне и рассказали о своём подвиге. Епископ собрал их кости и с честью похоронил. В народной традиции у праздника, как и у других праздников весеннего цикла, появился мотив прихода весны. Русские верили, что за Сороками будет сорок морозов, каждый всё легче и мягче другого. А ещё считалось, что в этот день птицы возвращаются из Вырия — появление первых жаворонков в этот день служило знаком, что весна всё-таки пришла. Белорусы говорили: Жаўранак на Соракі прылятае, і то ўжэ вясна, а калі запяе да Саракоў, тады яшчэ не вясна і будзе холадна. В мягком балканском климате птицы возвращаются, конечно, раньше, поэтому у болгар существует поверье, что ласточки и аисты соревнуются с праздником, стараясь опередить его. Но главная традиция Сорок — птички из теста или просто бублики, которые пекли в каждом доме, а потом отдавали детям или бедным. Дети играли с птичками, нянчили, раздавали соседям и даже хоронили. Праздник выпадает на Великий пост, поэтому взрослые почти не веселились, зато для детей наесться сдобными птичками было большой радостью.

Я надеюсь, что однажды бесследно исчезну из интернета, а через несколько лет вернусь с видео "КУПИЛА ЗАБРОШЕННУЮ УСАДЬБУ Два года ремонта за 15 минут! ДО и ПОСЛЕ Смотри, что из этого получилось!"

Ранняя весна в Подмосковье💘 Полный ролик тут.

На выходных попала в Покровскую церковь в Серпухове — старообрядческий храм старопоморского-федосеевского согласия. Церковь невероятной красоты в русском стиле с шатровой колокольней, кокошниками и наличниками. Внутри сохранился старинный иконостас, собранный из икон, купленных в разных губерниях, из-за чего храм производит впечатление древнего, хоть и был построен только в 1912 году. По легенде, храм построила серпуховская купчиха Анна Мараева в память о погибшей дочери. Анфиса, одна из восьми детей Анны, в 25 лет трагически погибла, упав с лошади. Мать пожертвовала на строительство храма деньги, которые были приготовлены как приданое Анфисы. Кажется странным, что многодетная семья жертвует приданое дочери на постройку именно федосеевского храма — всё-таки учение федосеевцев проповедовало безбрачие и отлучало от церкви за рождение детей. Формально таких верующих (их называли новожены) не допускали к общей молитве, с ними не ели из одной посуды и не разрешали исповедоваться. Но Мараевы жили в переломный момент: в начале XX века московская община на Преображенском кладбище уже начала смягчать отношение к новоженам. А Анна Мараева была не простой прихожанкой, а ктитором — строительницей храма. Сегодня московские федосеевцы относятся к новоженам еще мягче: принимают на исповедь и допускают к службе, но без крестного знамения — в отличие от консервативных общин, например казанских федосеевцев или московских необщинников. В церкви три пары царских врат, которые никуда не ведут: за ними глухая стена. Федосеевцы — беспоповцы, а значит, у них нет потребности в алтаре для Престола. В храме запрещена съемка, зайти туда можно только с экскурсией от Историко-художественного музея. Дважды в год (по утверждению экскурсовода, на Пасху и Рождество) московская община Преображенского кладбища приезжает на службу.

Иллюстрации художницы С. Бялковской, 1967 и 1958 годы

Сегодня Русская Православная Церковь празднует день Виленской иконы Божьей Матери, по преданию написанной евангелистом Лукой. Икону, которая долгое время была родовой святыней греческих императоров, в 1472 году привезла в Москву София Палеолог, будущая супруга великого князя Московского Иоанна III. В 1495 году великий князь благословил этой иконой дочь Елену на брак с Литовским королем Александром – в честь перенесения иконы в Вильну и был установлен сегодняшний праздник. После смерти Елены икона заняла свое место в Пречистенском храме, в котором была погребена королева. Во времена Ливонской войны Иоанн Грозный предлагал за чудотворную икону королю Сигизмунду II Августу 50 знатных литовских пленников, но король решительно отказался возвращать святыню в Москву. После Брестской унии икона перешла к униатам, и только в 1839 году, когда униаты воссоединились с Православной церковью, монастырь, в котором она находилась, стал православным. Во время Первой Мировой войны многие святыни были эвакуированы из прифронтовой зоны, в том числе и Виленская икона. В 1915 году икону вместе с мощами Виленских мучеников перевезли в московский Донской монастырь, и после этого её дальнейшая судьба неизвестна. Белорусы в этот день молятся чудотворному образу при разных недугах, жизненных невзгодах и тяжёлых обстоятельствах.

Какой же великий торг! Широкие плетушки на санях, — все клюква, клюква, все красное. Ссыпают в щепные короба и в ведра, тащат на головах... А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонький дух. Золотится от солнышка, сочнеет... ...А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным. Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут. Вылавливают их ковшами, с палками укропа, с листом смородинным, с дубовым, с хренком. Антон дает мне тонкий, крепкий, с пупырками; хрустит мне в ухо, дышит огурцом... А вот вороха морковки — на пироги с лучком, и лук, и репа, и свекла, кроваво-сахарная, как арбуз. Кадки соленого арбуза, под капусткой поблескивает зеленой плешкой... Квас всякий — хлебный, кислощейный, солодовый, бражный, давний — с имбирем… ...Противни киселей — ломоть копейка. Трещат баранки. Сайки, баранки, сушки… калужские, боровские, жиздринские, — сахарные, розовые, горчичные, с анисом — с тмином, с сольцой и маком… переславские бублики, витушки, подковки, жавороночки… хлеб лимонный, маковый, с шафраном, ситный весовой с изюмцем, пеклеванный… ...Везде — баранка. Высоко, в бунтах. Манит с шестов на солнце, висит подборами, гроздями... ...А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золотистый, — показывает Горкин, — этот называется печатный, энтот — стеклый, спускной… а который темный — с гречишки, а то господский светлый, липнячок-подсед. Липонки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня залипли... ...А вот — варенье. А там — стопками ледяных тарелок — великопостный сахар, похожий на лед зеленый, и розовый, и красный, и лимонный. А вон, чернослив моченый, россыпи шепталы, изюмов, и мушмала, и винная ягода на вязках, и бурачки абрикоса с листиком, сахарная кунжутка, обсахаренная малинка и рябинка, синий изюм кувшинный, самонастояще постный, бруски помадки с елочками в желе, масляная халва, калужское тесто кулебякой, белевская пастила… и пряники, пряники — нет конца... ...Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, черные мужики, как куколки. А за рекой, над темными садами, — солнечный туманец тонкий, в нем колокольни-тени, с крестами в искрах, — милое мое Замоскворечье... Отрывок из главы "Постный рынок" романа "Лето Господне" И. Шмелева, написанного в 1927–1948 годах на основе детских воспоминаний писателя о московском детстве.

+5

Бунинские женщины в иллюстрациях к собранию сочинений писателя, Г. Новожилов, 1988 год

Сегодня, в Чистый понедельник, Русская Православная Церковь вступает в первую и самую строгую седмицу Великого поста🩶 А в народе этот день известен как Тужилки по Масленице. Первая неделя поста была посвящена обрядам очищения: мыли и чистили кухонную утварь от остатков скоромной пищи, парились в бане, чтобы смыть с себя грехи масленичного разгулья, кое-где устраивали кулачные бои, чтобы блины вытрясать, и полоскали рот водкой от скоромного. Считалось, что у кого скором в зубах навязнет, тот чертей во сне видеть будет. Были и любители полоскать рот всю первую неделю поста, о таких говорили: Широка река Маслена: затопила и Великий Пост. В Болгарии в этот день, который сами болгары называют Песи понеделник или Кукеровден, по домам ходили ряженые — кукеры и кукерицы, одетые в шкуры, маски с рогами и перьями, увешенные колокольчиками и вооруженные деревянными саблями, которые окрашивали на конце в красный цвет наподобие фаллоса. Такие ряженые били детей, чтобы те не просили мяса весь пост. А у болгар в Варне кукеры кричали на улицах: "Кто ест яйца?" и гнали тех, на кого им указывали. Другая удивительная болгарская традиция этого дня — кручение собак. На разных берегах маленькой речушки ставили деревянные столбы и натягивали между ними веревку. Собаку подвешивали за веревку, продетую под передними лапами, и раскручивали до тех пор, пока она не падала в воду — со стороны это напоминает то, как дети закручивают качель на цепях, чтобы потом очень быстро раскрутиться обратно. Если собака после падения в воду была дезориентирована, хозяин заходил в реку и доставал её. Считалось, что кручение защищает собак от бешенства, изгоняет злых духов и способствует удаче всей деревни на предстоящий год. Сейчас обряд исчез почти во всех болгарских деревнях и считается жестоким обращением с животными.

Тематические Масленические номера газеты "Иллюстрированная Россiя", 1928-1929 годы

Москвичи уже сожгли свою Масленицу на Чистых Прудах❤️

Рекламный плакат, литография «Прогресс», неизвестный автор, 1910-е

Говоря о Масленице, хочется, конечно, поговорить и о Комоедице... Лет пятнадцать назад старинная русская пословица «Первый блин — комом», известная с XVIII века, неожиданно получила новую жизнь в интернете. Неизвестным автором была предложена новая версия фразеологизма — "Первым блин — Комам", где комами обозначались медведи. Вот, например, одна из популярных версий: В те стародавние времена наш любимый праздник Масленица, который имеет языческие корни, назывался Комоедицей. Он был посвящен пробуждению медведей, которые почитались как прародители людей. Первые выпеченные хозяйкой блины, относились к берлоге медведей, которые как раз просыпались от зимней спячки и были жутко голодными. Легенда красивая, но абсолютно несостоятельная. Во-первых, лингвисты не находят подтверждений тому, что слово ком когда-либо означало медведь. Да, слово медведь — это эвфемизм, который заменил табуированное название животного, чтобы случайно не призвать его (по той же логике, по которой во время волчьих свадеб по вечерам нельзя говорить слово "волк"). Оно заменило несохранившееся в русском языке индоевропейское *r̥kþos. Существовали и другие эвфемизмы: косолапый, хозяин, потапыч, мишка и т.д. Но ком в этом ряду не встречается вплоть до появления интернет-мифа. Во-вторых, сама идея звучит абсурдно. Идти в лес, искать берлогу, чтобы покормить блинчиками голодного медведя или (что еще опаснее) медведицу с новорожденными медвежатами — занятие смертельно опасное. А вот праздник Комоедицы действительно был зафиксирован в конце XIX-го века в Минской губернии и был позднее подтвержден белорусскими старожилами. Отмечался этот праздник накануне Благовещения, 6 апреля, в честь пробуждения медведей от зимней спячки и прихода весны. В этот день готовили кисель и гороховые комы из разваренной каши, которые и дали название празднику. Так что комы не имеют никакого отношения к медведям, Комоедица — к Масленице, первый блин всегда комом, а кормить медведей в феврале с рук — плохая идея.