Канал диак. Николая Антонова

Мой старший сын носит имя удивительного святого — священномученика Петра (Полянского). Избранный местоблюстителем патриаршего престола Русской Церкви почти 100 лет назад, он начал свой подвиг удивительного противостояния огромной советской машине. Противостояния совершенно абсурдного, неравного, с внешней стороны — бессмысленного и проигранного. Его объявили мертвым до его действительной смерти, при этом все последние годы его жизни были кошмаром, в котором смерть была бы для любого желанным благом. Церковное управление совершалось против его воли и, естественного, без его реального влияния. Но сейчас наш Петя носит его имя, может ходить в храм и причащаться Христу в Его Церкви. Церкви, в которой все как всегда не просто, но которая по-прежнему живет подвигом святых. Значение подвига владыки Петра в этом трудно преувеличивать, хотя увидеть это не так просто. Чтобы помочь в этом себе и вам мы записали вместе с диаконом Миахилом Гаром длинный разговор об ужасных (в греческом/церковнословянском смысле этого слова) событиях того времени. 🎧Выпуск👈 И к этому #подборка очень важных материалов про Новомучеников: 1. Текст, который мы читали, и его исследование, на которое мы опирались в выпуске. "Слово Местоблюстителя. Письма Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки и люди, послужившие появлению этих документов" 2. Житие-исследование жизни сщмч. Петра (Полянского) Кифа – Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий. Авторы: Губонин М. Е., Мазырин А., свящ. Издательство ПСТГУ, 2012. 3. Декларация митр. Сергия (Страгородского) 1927 года Самый спорный церковный документ XX в. А вот последовавший за Декларацией указ, где вл. Сергий перешел от слов к делу. 4. Публикация еще одного важнейшего документа в истории Русской Церкви периода гонений: «Формула» священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) из тетради священномученика епископа Дамаскина (Цедрика). 1934 г. Авторы исследования: Воробьёв В. Н., прот., Мазырин А. В., свящ., Косик О. В. *** Сохраняйте и делитесь! И изучайте подвиг Новомучеников! #Новомученики @KAnt961

Прекрасное интервью моего дорогого друга и коллеги Вячеслава Ячменика: https://pstgu.ru/news/main/otkryt_glubinu_tam_gde_drugie_vidyat_lish_samoochevidnuyu_dannost/ 🔽 Его личный канал: @Academia_Ch Канал для исследователей, который упоминается в интервью: @Ch_Hst Цитата о том, кому надо приходить учиться к нам на богословский факультет: Если вас ультимативно заботят вопросы о том, как идеи влияют на жизнь людей и сообществ, вопросы о важнейших текстах нашей интеллектуальной традиции и их интерпретации, то богословие дает уникальный инструментарий для работы с этими вопросами. Важно понять, что богословское образование — это школа критического мышления и работы с традицией, которая может быть применима в самых разных сферах. Как всегда у Славы, очень хорошо сформулировано! Читайте, подписывайтесь!

🌟Круглый стол «Городское благочестие в информационную эпоху: чей опыт для нас релевантен?» 🗓 14 октября | 19.00 Мы привыкли искать ответы у классических духовных авторов. Но мир, в котором они жили, радикально отличается от сегодняшнего. Можно ли просто переносить их советы в эпоху интернета, алгоритмов и постоянного информационного шума? Или нам нужны другие ориентиры? На встрече мы обсудим: 🟡Какие образцы благочестия мы наследуем? 🟡Что принципиально нового появляется в духовном опыте XX века? 🟡Что изменили смартфоны и социальные сети? 🟡Может ли возникнуть новый тип городского благочестия? 🟡Нуждается ли Церковь в новом языке описания духовной жизни? 🟡Можно ли сегодня стать святым, смотря ютуб и читая телеграм по три часа в день? А если нет, то как же быть? Участники встречи: 🔴Петр Пашков — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» 🔴Серафим Сашлиев — автор и ведущий проекта «12 сцена» (YouTube-канал «Серафим») 🔴Эльга Канаева — научный сотрудник ПСТГУ 🔴Иеромонах Афанасий (Дерюгин) — благочинный Сретенского монастыря 🔴Алексей Шириков — руководитель проекта «Жизнь со смыслом» 🔴Анастасия Медведева — доцент РГГУ 🔴Павел Чухланцев — руководитель проекта Orthodox House 🔴Диакон Николай Антонов — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» Модератор: чтец Кирилл Алексин — сотрудник КЦ «Покровские ворота», руководитель проекта «Слово новомучеников», доцент МЭИ 🔹Вход свободный по регистрации. #встреча

Я почему-то пропустил, а оказывается, те три лекции, которые я читал в Петербурге летом, выложены с хорошим звуком и съемкой, да еще и тайм-кодами на рутуб-канале Оптинского подворья: 🔘Становление святоотеческой письменности: античность и христианство ютуб вк рутуб 🔘Как читать свт. Григория Богослова ютуб вк рутуб 🔘Евхаристия и Церковь у святителя Кирилла Александрийского ютуб вк рутуб Буду рад, если кому-то окажется полезным! @KAnt961

Мне кажется, этот ⬆️ «символ веры» свт. Григория позволяет лучше понять наш привычный Никео-Константинопольский символ, который мы поем за Литургией. Позволяет вернуть ему чуть более глубокое понимание, чем «правильный набор слов, которые надо разделять, если ты в Церкви». Это именно так, но Никео-Константинопольский символ почти не дает сам в себе понимания, как это все связано со мной. Там есть "нашего ради спасения", но этим все и ограничивается. И в структуре Литургии это именно свидетельство нашего единства в вере. А у свт. Григория эта ситуация оживает, за счет обращения ко мне, отходу от строго триадологоической структуры к изложению ключевых моментов веры для цели спасения — обожения и для этики, т.е. призыву «на основании догматов делать добро». И тут (мне) становится более понятно, что эти слова — не абстрактная догматика, в которую надо «просто верить», а помещение человека, меня, в христианскую картину мира и его историю, у которой есть начало, кульминация и задан ее конец, от чего мне понятна моя цель в этом мире и что для ее достижения нужно делать (и появляется мотивация это делать). *** Вообще символы веры изначально нужны были именно при Крещении, поэтому у них одна структура (вокруг "верую в Отца, Сына и Духа"), но при этом их была куча разных вариантов. В каждой локальной Церкви чуть-чуть свой вариант мог быть. С Никейского собора начинается использование Символа именно как догматического вероопределения, которым, в некотором смысле, начинают определять границы Церкви. Поэтому, когда свт. Григорию нужен «догматический документ», определяющий границы правоверия, он использует замечательную формулу: Никейский символ веры + исповедание Духа Богом (см. тут). Там же рядом, кстати, исповедание девы Марии Богородицей ("Если кто не признает Марию Богородицею, то он отлучен от Божества", см. тут). *** Но крещаемому он говорит вот так, замечательно увязывая догматику с историей (=смыслом) мира и личным путем христианина в этой перспективе. #мысли @KAnt961

«Символ веры» Григория Богослова из прекрасного слова на Крещение (о нем), и который я включил в эту подборку выше. #тексты Почему в кавычках и почему он, мне кажется, позволяет лучше понять привычный нам Символ — завтра напишу. А пока прочитайте его, он прекрасен: Буду крестить тебя, уча во имя Отца и Сына и Святого Духа. Одно же общее имя Трех – Бог. Веруй, что весь мир, видимый и невидимый, сотворенный Богом из ничего и управляемый Промыслом Сотворшего, изменится в лучший. Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно ни безначально, ни самобытно, ни сотворено Богом, но есть наше дело и дело лукавого и пришло в нас от нашего нерадения, а не от Творца. Веруй, что Сын Божий — предвечное Слово, рожден от Отца безлетно и бесплотно и Он же в последние дни родился ради тебя как Сын человеческий, происшедши от Девы Марии, неизреченно и нескверно (ибо нет никакой скверны, где Бог и откуда спасение); что Он всецелый человек и вместе Бог ради всего страждущего человека, чтобы всему тебе даровать спасение, разрушив всякое осуждение греха, бесстрастный по Божеству, страждущий по воспринятому человечеству; столько же для тебя человек, сколько ты ради Него делаешься богом; что Он за беззакония наши веден на смерть, распят и погребен, поскольку вкусил смерть и, воскресши в третий день, вознесся на небо, чтобы возвести с Собой тебя, поверженного долу, но вновь приидет в славное явление Свое судить живых и мертвых, приидет уже не плотью, но и не бестелесным, а в известном Ему только образе боголепнейшего тела, чтобы и видимым быть для прободших Его, и пребывать Богом, не причастным дебелости. Сверх сего признавай воскресение, суд и воздаяние, по правдивым весам Божиим. И сие воздаяние для очищенных сердцем будет свет, то есть Бог видимый и познаваемый по мере чистоты, что называем и Царствием Небесным, – а для слепотствующих умом, то есть для отчужденных от Бога по мере здешней близорукости, будет тьма. Наконец, на сем основании догматов, делай добро, потому что вера без дел мертва (Иак. 2:26), как и дела без веры. Насколько же это прекрасное напутствие для крещаемых! @KAnt961

Сергей Комаров запускает курс для тех, кто хочет разобраться: https://t.me/komarov_mission/7970

Меня попросили в одном сообществе рассказать о теме обожения у свт. Григория Богослова. Сделал подборку любимых текстов к лекции, расположив их по исторической логике. Часто образ свт. Григория Богослова складывается из представлений о "какой-то возвышенной мистической триадологии и каком-то мистическом созерцании". А подборка как раз здорово показывает внимание свт. Григория к телу и различным путям ко Христу, ну и косвенно (можно было бы больше цитат тут дать, но не вмещалось) показывает, что все ключевые богословские вопросы — о Лицах Троицы и боговоплощении — получают свою остроту от связи со спасением. И видно, что цель его богословия — целостно объяснить, почему и зачем все это и как сейчас жизнь церковным людям.

О традиции #мысли Традиция — очень сложная для определения штука. Проще указать на изобретенные традиции (шотландские килты, пластиковые "народные" костюмы и т.п.) и просто сказать, что ее нет. Но всё-таки есть ситуация, когда передача культурных форм происходит не через рационализацию и абстрагирование, а непосредственно — и это очень важный механизм культуры и жизни, который полезно видеть. Это когда ты не читаешь учебник кройки и шитья, а сидишь в комнате с мамой с 3-х лет, что-то пробуешь, она тебе что-то говорит тут не так, а вот так — и хоп, ты к 7 годам умеешь шить. Причём на самом деле не с мамой, а вообще с женщинами дома. Т.е. без дополнительных ступеней рефлексии и объективации процесса. В целом, мы их — учебники, рефлексию и рационализацию процессов — очень любим, и кажется, что они везде хороши. Но нет! То есть — да, но они не покрывают все, есть сферы, где сохранение естественной передачи никуда не денется, а попытка их уменьшать — критическое зло. Это по меньшей мере минимум воспитание, искусство и образование. Полезно будущим/молодым родителям прочитать какую-нибудь книжку по возрастной психологии. Но идея воспитывать детей "по науке" — жуткая жуть. А проекты по государственному воспитанию детей (вроде советского разрыва семейной традиции через ясли-сад/октябренок-школа/пионер) — кошмар и преступление. В разы полезнее, чем что-то читать перенимать опыт других семей причем не через вопросы "а как вы..." (хотя и это бывает отлично), а через совместное времяпребывание с ними. Для меня ключевыми здесь были общие походы с многодетной семьей, старшей нас на 3х детей. Я даже не против всяких институтов, где "учат быть поэтом" — но так уж сложилось, что если читаю что-то современное, то не тех, кто эти институты заканчивают. Художнику, конечно, надо очень много учиться, но, мне кажется, что учебники и любые формы абстрагированной передачи знания там глубоко вторичны, а главное — быть вместе в мастерской со своим учителем. Н и точно в музыке никуда, если ты не наиграл тысячи раз гаммы и этюды и проч., но! пока ты не услышал как играют музыку, а на самом деле не поиграл ее вместе с кем-то — это все пустышка. И так же и в образовании. Да, тут учебники и стандартные списки важны, поскольку создание общего государственного языкового-понятийного пространства совсем не плохая штука (все не\читали Пушкина, имеют такой-то минимум средне-устаревших представлений по физике/биологии и прошли через классно-школьную систему). Но, конечно, главное, здесь встретить учителя / профессора, у которого ты будешь перенимать ходы мысли, интонации, профессиональные приемчики, которые не прописаны ни в каких учебниках. И перенимать не потому, что будет говорить, как надо делать. А потому что будет заниматься своим любимым делом вместе с тобой. И когда (я) это увидел — понимаешь, что существо жизни именно в этих процессах. Мы именно так учимся любить, дружить (да и ссориться), верить, заниматься любимым делом и т.д. А инструкции и абстрагированный опыт, могут тут быть очень полезны при сохранении своего служебного места. Беда в том, что наш общий научно-естественный миф часто грозит сделать это место центральным. *** Понятен и довольно банальный нравственный прилог сей проповеди: в Церкви также есть два уровня преемственности=традиции. Абстрагированный зафиксированный опыт во что правильно верить — гарант единства Церкви. Его надо вполне рационально передавать и принимать. Но есть и не беда если не сплетается с этой передачи второй уровень — уровень передачи из рук в руки, а вл. Антоний сказал бы из глаз в глаза, опыта жизни в Церкви и делания вместе любимого дела. Церковь, как и вся жизнь, это в первую очередь именно эта личная передача переживания и просто стояния на службе, того, как молиться, как готовиться и приступать к Таинствам, как растить детей в полноценную жизнь и то есть — жить этой полноценной жизнью. Про это все можно и даже полезно что-то прочитать. Но только если это как-то цепляется на то, что ты практически несознательно перенимаешь у другого человека. Поэтому в итоге плохо будет если ютуб-тг-вк-православие начнет замыкать человека на себе, а не помогает приходить в храм к батюшке, точнее читать Евангелие и приходить в храм к батюшке. Чтение Евангелия это, собственно, совсем не получение абстрагированного опыта, потому что это тоже живой разговор с Богом Словом. Правда, рамка "чтения книжки" может это заглушить, так что часто и тут нужен другой человек, у которого ты сможешь это перенять. @KAnt961

Дорогие питерские друзья, я снова попробую сделать лекцию на прекрасном Подворье Оптиной пустыни и буду очень рад всех увидеть! Краткая история Символа веры 1 октября 19:00 Кофейня «47» (Успенское подворье Оптиной пустыни; наб. Лейтенанта Шмидта, 27/2) @KAnt961

О свт. Спиридоне. Лучше поздно, чем никогда) К счастью, меня недавно попросили рассказать что-то о свт. Спиридоне, и я поэтому с ним познакомился и хочу сказать: 1. Свт. Спиридон очень хорошо задокументирован! Это было для меня важно. О нем пишет свт. Афанасий Великий, после смерти первое его житие (в стихах!) составляет его ученик, в начале V в. о нем пишут в церковных историях и на Западе (Руфин), и на Востоке (Сократ и Созомен). Дальше его жития явно опираются на то житие ученика, которое не дошло и на местную традицию его почитания. Поэтому! 2. Прочитайте исторические свидетельства о нем и его древнее житие. Они гораздо лучше и живее передают его жизнь и пастырство, чем тот благочестивый суррогат, который наполняет интернет. Прям вот прочитайте! В файле выше или вот тут: https://djvu.online/file/I1x5vFjk2RlAa Рекомендую введение, особенно его начало и конец (6 страничек). И дальше не пугаясь греческого текста, смело читайте в хорошем русском переводе небольшие описания этих самых историков и, главное, его житие VII века со стр. 28. 2. Шапочка, тапочки и даже кирпич тут становятся вообще неинтересны. Чудо с кирпичом совсем неисторично и, главное, догматически плохо (три элемента составляющих целое??...) Это прям плохая троичная аналогия. Понятно, что и описание его диалога с философом на Никейском соборе из этого жития основывается на описании диспута в тех же Церковных историях (Геласия и Созомена), где "старец" побеждающий философа или безыменный, или с другими именами (причем источник этого диспута непонятен). Может быть и кирпич свт. Спиридона появился из фразы о разломлении рукой камня у Созомена. Важно, что все это правда не очень интересно на фоне его образа в житии. 3. В нем совершенно прекрасно чередуются истории, в которых нет ничего чудесного, чудеса большие, и очень маленькие и житейские, исцеление и беседа с императором, и снова какие-то личные истории, например, такая: Жена моряка согрешила в его отсутствие, но упорствовала, что нет. Свт. Спиридон сначала увещевал, а потом сказал, ты так и себя, и ребенка погубишь. Она не прекратила и скоро умерла в родах. А свт. Спиридон «узнав, что слово его стало делом сильно загоревал и говорит: "Не буду я отныне судить никого, поскольку мое слово стало обоюдоострым мечом, выйдя из моих уст"». 4. При этом он действительно мог быть на Никейском соборе и точно был на одном, а может быть и двух других значимых соборах первой половины IV в (как раз вместе со свт. Афанасием Александрийским). Очевидно, он имел и понимание веры, и вкус к образованию, если его ученик и преемник был так хорошо образован (он не только его житие написал в стихах, но и комментарии на Евангелие, если не путаю, правда они тоже не дошли). И это сочетание простоты происхождения и жизни с вниманием к вероучению в житии выглядит очень органично, и исторически мне кажется убедительным. 4. У меня остался из этих текстов очень живой и историчный образ пастыря, который помог мне и с другим дорогим святым пастырем — свт. Николаем Чудотворцем. С его житием есть понятные сложности. И как и с кирпичем, история с заушением Ария и т.п. — это понятно поздняя история. (Например, не факт, что и сам Арий был на соборе и тем более мог там выступать). Но! Для меня житие свт. Спиридона стало как бы достоверным житием и свт. Николая. Читайте, дорогие друзья, достоверные источники! Через них так здорово лично прикоснуться к человеку, жившему 1600 лет назад. @KAnt961

Прекрасно прошло первое занятие школы гуманитария! Сезон открыт и мы не планируем останавливаться. Я очень рад, что было такое активное участие слушателей, было много реплик, параллельная переписка в чате, успели затронуть много тем, помимо основного сюжета: вопроса о том, когда начала современность и что это такое. На занятии упоминал две книги, присылаю ссылки на них: Словарь основных исторических понятий. https://djvu.online/file/hOagFNr3QTt0S История философии Ф. Коплстона. https://djvu.online/file/OW89YGgxiI2ss Также всех призываю в последние дни регистрироваться на наше большое событие трехдневная школа «Новомученики: история и память». Там сможем увидеться не в экранах компьютера, а иметь три прекрасных дня интенсивного общения! Регистрация: https://pstgu.ru/abitur/dni-otkrytykh-dverey/bakalavriat/bogoslovskaya-shkola-novomucheniki-istoriya-pamyat/ диак. Николай Антонов

Занятия на пастырской подготовке у нас и раньше были замечательные, но сейчас на последнем году это просто нечто. Каждый раз приходят разные, но совершенно невероятные священники: было два по тюремному служению, два по больничному, один из которых ходит в том числе в детские хосписы и психдиспансеры, а другой в военные госпитали. Я к тому же сходил уже один раз в СИЗО, где тоже был совершенно удивительный батюшка, в следующую среду снова идти, и надо будет провести с заключенными какую-то беседу... В целом я довольно давно редко боюсь публичных выступлений, но сейчас прям совсем не понимаю, что делать. Хотел после каждой из этих встреч написать что-то осмысленное, но пока не получается, скорее пока внутреннее брожение мысли. Сегодня у нас был священник — руководитель синодального (т.е. по всей Церкви) отдела по тюремному служению. Был по множеству раз во всех СИЗО, тюрьмах, колониях России, сам ходит как священник много лет уже к пожизненным. Рассказал много горького, но даже и радостное про эту систему, про "человеческое". Он говорит, в частности, что почти ушла, а точнее побеждена, блатная культура. Но и непубличного много, конечно, рассказал. И все они много говорили про страдание. И о том, как много там не "человеческого", а Христа, и поэтом огромной радости, которую эти служения приносят и людям, и самому священнику. И все, конечно, говорили о том, как в этих местах не хватает духовенства. #священство @KAnt961

Просто восхитительный список грантовых проектов, которые сейчас поддержаны у нас в университете! Приведу названия проектов богословского факультета (@bf_pstbi), этот ряд меня прям очень радует: Дружинин Андрей Владимирович «От практического искусства к академической дисциплине: институционализация пастырского богословия в посттридентском католицизме (1563–1792) в западноевропейском контексте» Ячменик Вячеслав Александрович «Изучение духовенства в России на рубеже XIX и XX вв. между историко-культурным и богословским запросами» Андреев Алексей Васильевич, свящ. «Значение евангельского выражения «Сын человеческий»: богословский, религиоведческий и лингвистический анализ в контексте Ветхого Завета, иудейской межзаветной литературы, раввинистического иудаизма и раннего христианства» Матерова Елизавета Викторовна «Латинская христианская литература вандальской Африки (V-VI вв.): жанры, проблематика, стиль» Воронцова Елена Владимировна «Визуальное в народной религии: икона, лубок, фотография, переплет (продолжающийся)» Бернацкий Михаил Михайлович «Поместные греческие соборы XVI–XVIII вв.: рукописная традиция, особенности дипломатики и рецепция в Русской Церкви» Дуденкова Ирина Васильевна «Материальные практики и нарративы масштабирования истории в локальных православных сообществах» Забаев Иван Владимирович «Община и литургия: пространство православного храма в коммуникативных практиках прихожан (продолжающийся)» Михайлова Яна Яковлевна «Механизмы устойчивости многопоколенных семей: эмпирическое исследование практик общинного обустройства и межпоколенческой реципрокации (продолжающийся)» Павлюткин Иван Владимирович «Православные образовательные инициативы: от создания к устойчивости» Никифорова Александра Юрьевна «Богослужение Страстей в древнем Иерусалиме и его рецепция в традициях Христианского Востока» Малышев Артем Владиславович «Ф. М. Достоевский в истории русского богословского языка: понятия и церковная рецепция» Кольцов Александр Валерьевич «Наследие митр. Антония Сурожского в контексте христианской теологии ХХ в.» Виноградова Елена Александровна «Миниатюры русских лицевых синодиков XVII–XVIII веков: циклы, сюжеты, источники» Антонов Константин Михайлович «Творческая биография С.Л. Франка: новое видение» аспирант Абросимов Александр Александрович (науч. рук. Сухова Н. Ю.) «Богословие протопресвитера Александра Шмемана в контексте развития практической теологии» Патристика и древняя Церковь в грантах от РНФ, а не потому что ее нет) Красота! @KAnt961

Дослушал Властелин колец. Читал/слушал его уже раз 10, но этот был особенный: в первый раз было на протяжении почти всей книги желание благодарить Бога и почти религиозная радость. Видимо, профдеформация от окружающего религиозного контента... Кучу раз был в голове пост в жанре дорогого кума «благодарен Богу за...», то что петух запел и Рохан пришел на помощь, за смерть Теодена, за звук горна Мери в Шире и т.д. И под него же пост про нашего внутреннего Фродо и Голума и т.д. Вообще, у меня теперь честертоновсквя нехватка того, чтобы услышать настоящий призыв горна / рога перед битвой / поднимающий окрестности в опасности. Этот звук, конечно, остался в премодерне. Попробую послушать поэтому Наполеона Нотингхильского теперь. Был бы только такой же восхитительный чтец как Роб Инглес... Не думаю, что это бегство от реальности. Благодарен Богу я главным образом не за выдуманные события, а за то, что Толкин верой в Промысл смог преодолеть ужас XX века и поделился этим с нами, а значит за то, что Промысел и сейчас ведет нас, и можно дальше верить в то, что сила Божия по-прежнему совершается в немощи. *** В прошлый раз тоже слушал ВК параллельно с чтением с женой Толстого, но тогда была Анна Каренина, а сейчас Война и мир. В прошлый раз был паритет, в этот — Толкин однозначно побеждает. Этой радостью достойного бытия. Концовку, как и в прошлый раз переслушал несколько раз. Представляю, как сложно было закончить такой роман, но это 100% попадание: Sam turned to Bywater, and so came back up the Hill, as day was ending once more. And he went on, and there was yellow light, and fire within; and the evening meal was ready, and he was expected. And Rose drew him in, and set him in his chair, and put little Elanor upon his lap. He drew a deep breath. ‘Well, I’m back,’ he said. *** Вл. Антоний (Храповицкий) советовал всем будущим священникам читать Достоевского, чтобы разбираться в душе человеческой. Я, к счастью, не владыка, но включил бы Властелин колец в список обязательного к прочтению для будущих батюшек. Наверное, это шутка. Но священнику, я думаю, важно видеть не только глубины и ужасы души, но и Промысл Божий и Его прямое действие в мире. #Толкин

В Коммерсантъ. Наука вышла колонка Вячеслава Ячменика @Academia_Ch, к созданию которой на уровне идеи я рад быть причастен. Но больше всего радует та цепочка, одним из маленьких и заключительных звеньев которой эта статья является. В основании всего — многолетняя работа по изучению русской богословской и философской мысли, а именно: десятки людей, статей, проектов, конференций и докладов, лекционных и семинарских курсов и студенческих работ. Все это вылилось в защиту докторских диссертаций, а затем в обобщающие монографии, которые все вот тут я, кстати, выложил: https://t.me/KAnt961/874 Они вылились в энциклопедические статьи: https://t.me/KAnt961/568 и учебники: 1. https://t.me/KMAntonov_PSTGU/107 2. https://t.me/KAnt961/1080 Ну и отсюда появляются такие штуки как цикл передач про русское богословие на радио: https://t.me/KAnt961/1112 обобщающие лекции: https://t.me/KAnt961/578 и, собственно, эта статья: https://www.kommersant.ru/doc/8954217 Давайте питаться качественными нарративами!

Простите, но мы с @scholarios сейчас спонтанно записали выпуск подкаста «Почитай Отца» про манифест ре-ортодоксии. Я сам не совсем понял, как так получилось, но вот. Причем после выпуска про свт. Кирилла Александрийского. И точно нет никакой связи!

Какой прекрасный вышел номер Вестника ПСТГУ! Буду читать все статьи (времени бы...): https://t.me/Ch_Hst/797

Открываем новый учебный год Школы гуманитария! Жду учеников 9-11 классов, кому интересно до университета пощупать, что такое университетская философия, история, культурология, богословие и т.д. Многое объяснит и наш любимый хэштег #неЕГЭ Первое занятие здесь: https://t.me/SchHumanitasPSTGU/697 Скоро дам и более полный анонс, но план: 1. Что такое современность? 2. Античность и христианство. Как зародилась европейская культура 3. Жив ли автор и кто это такой 4. Встреча с самим С. В. Волковым, на Школу юного филолога которого я ходил 15 лет назад и который во многом вдохновил этот мой опыт! Важно! Мы запустили и серию занятий для 7-9 классов, подписывайтесь на канал, там будут все анонсы. А еще будут замечательные очные занятия по важным культурно-религиозным точкам Москвы, не пропустите, все будет тут: ➡️SchHumanitasPSTGU *** Просил бы всех сочувствующих репостить и приглашать интересующихся средне-старшешкольников! @KAnt961

Друзья, как это прекрасно! Прекрасный Евгений Ерошев, великий мастер не только разных языков, но и ИИ (используя которые, делает невероятные вещи, но проникается от этого апокалиптическими настроениями) сделал небольшой подарок для всех изучающих классические языки. Он такое делает для своего преподавания немецкого языка, а я попросил сделать и для древнегреческого с латынью. Что же получилось? В приложении Анки (🔘https://apps.ankiweb.net/) очень удобно учить слова изучаемого языка по карточкам. Добавляете туда эти колоды (файлы ⬆️) — и учите! Женя сделал сайт, где они тоже выложены, с описаниями, тестами и возможностью попробовать и прям там учить по регистрации: 🔘https://slova.erosheve.ru/#/ ⬅️ Особенность сделанных им "колод" в том, что они сделаны по частотности слов! Греческая колода сделана по открытой базе TLG, т.е. тому, что, собственно, и будет читать каждый, изучающий древнегреческий! Сделано умно: не по абсолютной частотности (чтобы Златоуст и Гален на перевесили все остальное), а с учетом встречаемости у разных авторов. Латинская колода — по базе классических авторов от Плавта до Иеронима с добавлением Вульгаты! В итоге: приложение выдает на каждый день учить 20 слов (можно брать добавку:), сначала самые распространенные (в том числе базовые частицы и т.п.), позже будут более редкие. Полагаю, что если параллельно с грамматикой выучить 500 слова — снимется большая часть проблем при чтении; 1000 — они уйдут. Как это работает? Сначала просто показывается слово — пытаешься вспомнить в голове, что оно значит. Нажимаешь кнопку — показывает перевод, основные формы, дается краткое предложение из значимого с употреблением этого слова. Первые 200 слов — простые и сопровождены специально простыми контекстами с простой грамматикой и словами. И внизу вылазит 4 кнопки: показать снова, трудно (повторить чуть позже), хорошо (повторить попозже), легко (отложить на 5 дн). Самые простые слова, если язык уже сколько-то знаешь, можно отмечать "больше не показывать". Там же собирается вся твоя статистика с возможностью отдельно повторять то, что плохо запоминается и т.п. *** Женя говорит, что это вообще лучшее, что существует как сопровождение изучения языка. Жалею, что такого не было у меня 13 лет назад, когда мы начинали учить язык, и все равно планирую до 1000 слов добраться. Лайк-шер-репост вообще и студентам особенно! @KAnt961