Человек как живое существо — не мужчина и не женщина, ведь из здравого рассуждения явствует, что два пола созданы не для разделения видов, а исключительно для умножения рода. Единственная отличительная черта этого существа заключается в том, что оно наделено человеческою душою. Приведу смеха ради весьма уместную тут шутку: на что больше всего похож кот на окне? — на кошку. Мужчина и женщина настолько слиты, что ежели мужчина превыше женщины, то и женщина превыше мужчины. Человек был создан имеющим и мужеское, и женское естество, что явствует из Писания, где оба они названы единым именем. Иисус Христос же зовется Сыном Человеческим, хотя он только сын женщины. Так сказано и у святого Василия в первой беседе «Шестоднева». Достоинство мужчины и женщины одинаковы, ибо Господь создал их единым творением и одинаково возвысил: masculum et fеminam fecit eos [«Мужчину и женщину сотворил их» (лат.)]. У кого натура едина и неразличима, у тех и дела таковы же, а где дела одинаковые, там одинаковы права и почести. Таково суждение этого могучего и досточтимого столпа Церкви. Здесь будет кстати помянуть тех старинных болтунов, которые дошли до столь кичливой глупости, что стали утверждать, будто бы женщина, в отличие от мужчины, не создана по образу Божию, считая, должно быть, признаком этого образа бороду. Следуя такой логике, надо бы отказать женщине и в образе человеческом, раз она не похожа на Того, по чьему образу создан человек. ___ Случилось мне ознакомиться с сочинением некоего пустомели, который укорял протестантов, позволяющих всем подряд, включая скудоумных женщин, читать Писание, в чем я была бы с ним полностью согласна, распространи он это суждение на скудоумных мужчин, которых также надлежало бы исключить из числа тех, кому сие дозволено, но он их скудоумия не видит, поскольку они, как и он, имеют честь носить бороду. Женщин не презирал ни святой Иоанн, орел и любимейший из евангелистов, ни святые Петр и Павел, ни упомянутые три Отца Церкви, то есть святые Василий, Иероним и Григорий, писавшие непосредственно им послания, как и великое множество других святых и Отцов Церкви, также обращавшихся к женщинам в своих сочинениях. ___ Не в обиду будь сказано нашим противникам, но весьма сомнительно, что им удастся одолеть женщин, голословно объявляя их неполноценными существами, да и достойное ли дело попирать и обливать презрением женщин! — зато мы точно знаем, что иные женщины считают ниже своего достоинства попирать мужчин, причем не только не прибегают к столь дешевому средству, как оскорбления, которые мужчины рассыпают почем зря, но даже не выставляют напоказ собственные заслуги. Наконец, когда они, опять-таки из презрения, не желают слушать женщин и читать написанное ими, то делают себе же хуже, потому что мы-то слушаем их речи и читаем их рассуждения… И стоило бы им запомнить наставление, исходящее из благородных уст, о том, что смотреть на других сверху вниз — признак великого недомыслия и что невежество — мать самомнения. Тень мадемуазель де Гурне. Перевод Натальи Мавлевич https://jaromirhladik.com/tproduct/639376944-909612243522-ten-mademuazel-de-gurne