Занятное эссе Если задуматься, уже одно это предположение объясняет значительную часть тревоги: если интеллект — это то, что делает нас людьми, то искусственный интеллект — или сверхинтеллект — угрожает самому тому, что делает нас нами: мы вот-вот начнём конкурировать с искусственным или сверхъестественным «нами». Неудивительно, что это вызывает ощущение экзистенциальной тревоги. Но в Китае существует традиция мышления, столь же древняя, если не более древняя, как и наша, и столь же богатая и сложная, которая никогда не ставила интеллект в основу того, что делает нас людьми, и поэтому встречает мыслящую машину с совершенно иной отправной точки. Слышали ли вы, например, когда-нибудь о Чжао Тинъяне? Вероятно, нет, и все же он, возможно, самый оригинальный мыслитель в области ИИ, о котором вы никогда не читали. Он один из самых выдающихся философов Китая, член Китайской академии социальных наук. В то время как Кремниевая долина тратит миллиарды, пытаясь заставить ИИ разделять наши ценности, он, например, утверждает, что это «вполне может быть самоубийственной ошибкой». Кажется, очень важно выслушать его, не так ли? Или возьмите Лю Юнмоу, философа технологий из Университета Жэньминь в Пекине. Его мышление почти противоположно нашему. Там, где мы боимся машин, которые становятся все более и более похожими на нас, он говорит, что «самая большая проблема человечества — это машинизация людей, а не гуманизация машин» (ши рен де джицихуа — это фей джици де ренхуа). @sorrymistar