Эллиниcтика

Лозунг «отнять и поделить» также куда древнее, чем кажется. Аристотель и Плутарх оба упоминают подобные призывы со стороны простонародья и его вожаков уже во времена Солона. Однако куда колоритнее случай некоего Аристодема, тирана города Кумы в 504–490 до н.э. Согласно Дионисию Галикарнасскому, этот «Аристодем оказался вождем народа и, развив силу своего политического красноречия, стал склонять толпу на свою сторону». Затем «[одни его] соучастники … начали убивать всех сторонников аристократии … [а другие] тем временем захватывали крепость, верфи и укрепленные места города». «Когда наступил день, он созвал народ на собрание и, выдвинув многочисленные обвинения против убитых им граждан, заявил, что наказал их справедливо … прочим же гражданам он несет свободу, равноправие (ἰσηγορίαν) и многие иные блага». «Сказав это и преисполнив весь простой народ нелепыми (θαυμαστῶν, „удивительными“) надеждами, Аристодем предпринимает … [одно из] худших (τὰ κάκιστα) из имеющихся у людей политических мероприятий, которыми вначале пользуется всякая тирания … передел земли», причём «изображения тех людей, кого он казнил, Аристодем убрал из всех священных и несвященных мест». Затем «Аристодем, получив сам от себя неограниченную власть (αὐτοκράτορα), вносит другое постановление, посредством которого он обманул их и лишил всех свободы». «После этого он укрепляет свою тиранию тремя стражами: из них одна была из самых грязных и дурных граждан, с помощью которых он ниспроверг аристократический строй, вторая из нечестивейших рабов, которых он сам отпустил на волю за убийство собственных господ, а третья наемная из самых диких варваров». Детям же убитых им граждан он «приказал всем … уйти из города в разные стороны и жить в сельской местности, не получая никакого занятия или знания из тех, что подобает детям свободных людей … при этом он пригрозил смертью тому из них, кто придет в город … покинув родные очаги, они, как рабы, обретались в полях, служа убийцам своих отцов». Ничего не напоминает? Здесь нам не хватает для полноты картины разве что выстрела с корабельной баллисты в качестве сигнала к резне, чтобы совсем уж ничего не отличалось от случившегося в 1917. (Впрочем, Кумы в итоге всё же ждал happy end: упомянутые юноши, возмужав, бежали, затем объединившись с белоэмигрантами изгнанниками. После чего хитростью выманили войско тирана из города, последний затем захватив, негодяя же умертвили и восстановили отеческий строй. России повезло куда меньше.) Так оказывается, что нам словно и нет особой нужды приглядываться к Платону и его проектам, ведь устроителям СССР как будто и не надо было обращаться к его выдумкам, когда они могли действовать по лекалам действительно имевших место событий, следуя буквально построчно за изложенным Дионисием. К вопросу о том, зачем вообще нужно изучать историю Античности, да? Да хотя бы потому, что некоторые уже изучили. И взяли на вооружение. Тут стоит вспомнить слова Волкова о том, что в РИ якобы просто не могли понять, что именно происходит, сравнив их с той невероятной осознанностью, с которой описывает происходившее Дионисий. Лозунги в духе «свободы, равенства и братства» на него не производят ровно никакого впечатления, он воспринимает их как пустые обещания, дающие «нелепые надежды», вот и призыв «отнять и поделить» он видит типичным и очевиднейшим приёмом, которым пользуется «всякая тирания». Иными словами, ничто в им описываемом его не удивляет. Напротив, он полагает всю ситуацию весьма типовой: всё это он видел и раньше, и не раз. Проведённое нами сопоставление, несмотря на все вопиющие сходства, разумеется, не может быть по нраву марксистам, поскольку тогда рушится вся их мифология. Одним из ключевых столпов последней является вульгарный прогрессивизм — убеждённость в том, что более поздние эпохи не просто по определению превосходят предшествующие, но и фундаментально от них отличны, — а значит, события в них и не могут быть между собою сравнимы. #sovdeputopia ⬅️⬆️ «Социалистическая „Республика“: правда ли, что СССР был воплощением утопии Платона?», 3/19 ⤴️➡️