Студенты Zа Ильина

отказываясь от секса, воплощают свою самость через служение и почтение, тем самым не отсекая стремление, а переплавляя его в нечто иное и более высокое. Но такая практика не имеет никакого отношения ни к асексуальности, что не личный выбор, а психологическая травма, ни к пуританству, что калечит человека, не предлагая ему уйти полностью, как монахи, из мира, отдавшись Богу. В современном обществе та глубокая архетипичность секса была утеряна тем, что он перестал нести в себе значение. Если раньше секс означал естественное продолжение акта любви и тем самым был наделён чем-то важным, то сейчас он лишён этого и, подобно позитивистам, воспринимается как инстинкт. При таком подходе сексуальное влечение лишь теряет свою суть и поэтому обращается в тяжёлые формы зависимости, что мы и наблюдаем. Человек просто не может удовлетворить эрос секса, то есть полностью воплотить в себе какой-то принцип, вынужденно бесконечно гнаться за этим, создавая себе всё новых и новых половых партнёров. Совсем другое ошибочное суждение насчёт секса — это некая озабоченность мужчин и целомудрие женщин. Заблуждением это является потому, что эрос секса свойственен абсолютно всем здоровым людям, просто его проявление накладывается на психологию пола, к которому он относится. Женщина по своей сути лунарна, то есть воплощает в себе отражение действительности — так это можно заметить даже в биологии, где сексуальное влечение женщины буквально подчинено циклам месячных, чем-то напоминая циклы природы. Мужчина же солярен: это созидательная сила, она стремится сотворить, а не отражать, поэтому его сексуальное влечение чаще всего ничего не отражает, а напрямую идёт вперёд. И именно мужчина через свою суть пробуждает в женщине сексуальное, заставляя её воплощать этот же эрос. Но невозможно сделать это без хоть какой-то глубокой связи; отсюда же, как я уже отмечал, и важность наличия понятия привязанности перед половым актом, иначе это означает лишь раздражение и искажение изначальной сути этого действия. Собственно, по этому же принципу и все современные извращения являются не более чем воплощениями различных принципов, сокрытых в душе человека; к примеру, стремление к наличию нескольких партнёрш чаще всего указывает лишь на попытку усиления той же доминации и чувства самости. Что чаще всего является не совсем здоровым, ведь идёт из таких же определённых искажений восприятия себя или неудовлетворённостью жизни. Вывод Секс — это не просто физиология, гормональный инстинкт или личное предпочтение. В его основе лежит глубокое экзистенциальное стремление человека утвердить свою самость, воплотить своё «Я» в акте и через другого. Поэтому моральная задача состоит не в табуировании секса и не в его сведении к инстинкту, а в возвращении ему смысла, связи, любви и ответственности. Порнозависимость, объективация, бесконечная смена партнёров и антиморальный образ жизни являются не свободой, а симптомами утраты этого глубокого измерения. Здоровое отношение к сексу возможно там, где Эрос не подавляется и не примитивизируется, а направляется к любви, привязанности, служению и целостному воплощению человеческой личности.