Студенты Zа Ильина

Почему империя — высшая ценность? Основой нашей идеологии является признание империи высшей ценностью. Это связано с тем, что империя — это не просто материалистическое явление, но и во многих смыслах идеалистическое и духовное. Для того чтобы это понять, я предлагаю обратиться к концепции Платона о «благе». Согласно ей, благо для каждого человека измеряется встраиванием его в иерархию таким образом, чтобы он мог в полной мере реализовать свои интересы и потребности — как духовные, так и материальные. Этот фундаментальный закон проявляется, к примеру, во врождённых биологических способностях человека: кто-то рождается интеллектуально одарённым, из-за чего может стать управленцем, а кто-то — менее способным к этому, но с более развитыми навыками коммуникации и игры, и он может пойти по пути творчества. Даже на уровне биологии в людях с самого рождения заложен некий порядок и неравенство. Точно такой же порядок воплощается и в развитом обществе, когда кому-то доступны лучшие учителя в силу той участи управленца, что дана ему по праву рождения, а кому-то — менее хорошие, но у них и ответственности меньше. При этом в силу разных условий и благо для этих людей разное: для кого-то благо — это реализация своего потенциала через бизнес, для другого — через политику. Этот фундаментальный закон неравенства и вселенского порядка воплощается в имперском пространстве, где существуют сословия и социальные слои, в которых может находиться человек. Империя также не обходит стороной и вопрос божественной власти. Ведь сам по себе вселенский порядок, описанный выше, по праву может считаться божественным: именно Бог допускает неравенство как естественную часть нашего мира. Таким образом, император становится носителем того самого сакрального принципа наделения народа моралью посредством религии и идеологии, а также упорядочивания людей сообразно их способностям. Император испокон веков в империи стоял выше церкви, так как церковь при всей своей духовной значимости не могла развиваться без государства и политической воли: она отвечала за мораль и нравственность, а не за политические решения. Все теократии приводили к раздорам и смертям из-за отсутствия в религии чёткого политического стержня, который есть в воле императора — правителя, действующего исходя из интересов империи и реальности, а не ищущего в моральных текстах ответы на сугубо практические вопросы. Таким образом, высшим носителем как духовной, так и светской власти является император, если он в полной мере выполняет свои функции и сохраняет как религиозные, так и светские нормы. Империя — это воплощение самой примордиальности, то есть духовного первопринципа: как стремления к Богу, так и воплощения божественного закона на Земле. Глупо противопоставлять империю Богу, так как это значило бы противопоставить установленный Им закон Ему же, что невозможно: империя — это априори организм, созданный для стремления к божественному и трансцендентному, а император — личное воплощение этого принципа. При этом сама концепция империи не исчерпывается политической властью: это также и состояние души, когда человек не мыслит себя в отрыве от общей морали и культурного мировоззрения общества и направляет свои силы на созидание добра и любви, то есть во благо других граждан империи. Именно поэтому для нас империя — это высшая ценность не как политический режим, а как духовный принцип, к которому мы должны стремиться и которому обязаны служить, если он воплощён в жизнь.