18 декабря Церковь чтит память преподобного Саввы Освященного Во времена преподобного Саввы большинство монахов не имело священного сана. В египетских и палестинских обителях IV–V веков существовало четкое разделение: монах — это подвижник-одиночка (греческое слово μόνος означает буквально «один», «единственный»), а священник — совершитель таинств, служитель литургии. Только позже, когда монастыри стали большими, многочисленными общинами, Церковь в виде исключения начала рукополагать в священный сан некоторых игуменов, чтобы в обители могла совершаться литургия и таинства без постоянного приезда священников извне. Преподобный Савва и был таким исключением. Он родился в 439 году в Каппадокии. В юности ушел в монастырь, затем поселился в пустыне близ Иерусалима. Был учеником преподобного Евфимия Великого — одного из столпов палестинского монашества. Савва прославился строгим воздержанием, молитвой и духовной мудростью. Постепенно к нему начали стекаться ученики. По мере умножения числа учеников Савва создал новый тип монастыря — лавру. Если раньше монахи жили либо строго в общежитии, либо полностью в одиночных келиях, то Савва решил объединить эти две формы: часть монахов жила в монастыре, а часть — в уединении в пустыне, приходя в монастырь только для участия в литургии. Эта форма прижилась и стала одной из самых распространенных на Востоке. Как и другие современные ему подвижники, Савва не хотел принимать священный сан, считая, как сказано в его житии, «по своему смирению, желание быть причисленным к клиру началом и корнем честолюбивых мыслей». Однако, учитывая высокий авторитет преподобного, количество монахов, живших в его Лавре, и необходимость регулярного совершения богослужений, Иерусалимский Патриарх Саллюстий против воли преподобного настоял на его рукоположении и сам посвятил его в священники. Поэтому его и стали называть «Освященным», то есть рукоположенным, имеющим освящение через таинство священства. Со временем в это прозвище стали вкладывать еще один смысл. Савва называется Освященным не только по факту рукоположения, но и в более глубоком духовном смысле: через него сухая, бесплодная и безлюдная пустыня стала «освященным местом», населенным подвижниками, и до наших дней приносящим обильные духовные плоды. ⚪️ Журнал «Фома»