В православной аскетике прощение — это волевой акт, а не эмоциональное просветление. После того как интенсивность обиды снизилась, можно попробовать волевым усилием приблизиться к прощению. А чтобы это усилие далось проще, вспомнить, например, молитву «Отче наш», где прощение обидчиков напрямую связано с прощением Богом наших собственных грехов: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф 6:12). «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф 6:14–15). Какой простой и подручный способ спасения! —- писал святитель Феофан Затворник в своих размышлениях о Прощеном воскресенье. — Прощаются тебе согрешения при условии прощения прегрешений твоего ближнего против тебя. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренне мирным — и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с Небом». Таким образом, первенство тут принадлежит воле, направленной к исполнению заповеди, а не эмоциональному состоянию. В психологическом плане такое волевое решение начинает формировать новое поведение, которое со временем влияет и на эмоциональную сферу. 💻 Полное пошаговое руководство о пути к прощению читайте в материале священника Евгения Мурзина: https://foma.ru/zachem-proshhat-togo-kto-obektivno-vinoven-i-kak-mne-zastavit-sebya-eto-sdelat.html#a2 ⚪️ Журнал «Фома»