Как люди уверовали в Макаронного Монстра? Представьте, что на уроке физики детям предлагают изучать два объяснения движения: законы Ньютона и Щучье Веление. Потому что законы законами, а Емеля на печи тоже как-то доехал. Примерно такую логику в 2005 году решил проверить на прочность молодой американский физик Бобби Хендерсон. В январе 24-летний выпускник Университета штата Орегон отправил письмо в совет по образованию Канзаса. Там обсуждали, стоит ли преподавать «разумный (Божий) замысел» рядом с теорией эволюции. То есть знакомить школьников с представлением, что за появлением сложных форм жизни стоит разумный Создатель, как с научной альтернативой. Хендерсон предложил добавить ещё одного участника мирозданческой дискуссии. Летающего Макаронного Монстра. Выглядел создатель Вселенной и всех законов физики как клубок спагетти с двумя фрикадельками и глазами на ножках. Впрочем, читателя русских сказок самостоятельным мучным изделием не удивишь. Колобок тоже неплохо справлялся. Просто у американского родственника оказались масштабнее амбиции. По версии Хендерсона, Монстр невидим и постоянно вмешивается в научные измерения. Учёный определяет возраст предмета радиоуглеродным методом, а Макаронный Монстр незаметно подкручивает результат своей макаронной конечностью. Поэтому любые данные, противоречащие учению, прекрасно в него укладываются: значит, божество снова поработало. Удобная конструкция. Примерно как избушка на курьих ножках, которая при приближении проверяющего каждый раз уходит в другой лес. Логика письма была простой: если отсутствие возможности опровергнуть сверхъестественное объяснение позволяет преподавать его как науку, то макаронная версия заслуживает ровно такого же отношения. Докажите, что невидимый Монстр ничего не создавал! Не можете? Тогда будьте добры выделить ему треть учебного времени. Ещё треть – божьему замыслу. Оставшееся достанется объяснениям, основанным на наблюдаемых научных доказательствах. Не дождавшись ответа, весной Хендерсон опубликовал письмо на своём сайте. Дальше история начала распространять себя сама: ссылки, обсуждения, публикации в крупных газетах. После интернет-огласки пришли и ответы от отдельных членов совета. Вокруг шутки постепенно выросло движение - пастафарианство. Появились свои символы, пародии на христианскую рыбку, фотографии последователей с дуршлагами на голове. Пираты заняли почётное место в мифологии. В ноябре 2005 года Хендерсон получил издательский аванс, а в 2006-м вышло «Евангелие от Летающего Макаронного Монстра». С маркетинговой точки зрения здесь присутствует прекрасная механика. Попробуйте пересказать друзьям дискуссию о критериях научности. А теперь - историю про физика, который потребовал выделить школьные часы на изучение всемогущих макарон. Во втором случае собеседник хотя бы отложит телефон. У абстрактного аргумента появился персонаж. Его можно нарисовать, превратить в значок, надеть на футболку. К нему легко присоединиться: дуршлаг найдётся почти на любой кухне. Люди получили возможность участвовать в истории и придумывать её продолжение. При этом Хендерсон подчёркивал: мишенью было преподавание религиозных утверждений под видом науки. Для участия в движении буквальная вера в летающие макароны вообще не обязательна. В основе истории - старый приём: принять логику оппонента и последовательно довести её до абсурда. Поэтому вопрос «как люди уверовали?» здесь немного с подвохом. Многие просто узнали в шутке понятную им мысль и захотели её поддержать. Хендерсон придал сложному спору форму, которую легко запомнить и пересказать. Иногда для этого достаточно двух фрикаделек.