Достоевский клуб

Если рассматривать этнографический материал собранный в русской деревне не с точки зрения дикости и культурных предрассудков старины, но с технологической точки зрения, как делают это «позитивные» этнографы, то перед нами предстает не комплекс суеверий, но очень хорошо организованная и рациональная система воздействия на сознание, тело и социальную жизнь человека. И сугубо в качестве моей догадки, больше похоже, что некая древняя система знаний о природе человека и материального мира позже деформировалась в утрированные культурные практики, которые соблюдали уже не от знания, но от привычки. Что нисколько не умоляет того факта, что каждое действие поветухи с новорожденным, или любая колыбельная матери для ребенка имеет в своем корне научность и осмысленность. Среди примеров из реальных этнографических исследований: ▪️употребление повитухой серебрянкой монеты во время первого после родов купания младенца; ▪️обязательное заворачивание малыша в ношенную мужскую рубаха сразу после родов. Причем если первый прием еще можно обсуждать с точки зрения растворимости серебра в воде, то второй прием с рубахой имеет сугубо научное объяснение и является важнейшим элементом «первых впечатлений» ребенка на этом свете. Приучения ребенка к отцу, его «карте запахов» и микробов. И такого в описании крестьянских обрядов настолько много, что начинаешь смотреть на русские обряды с совершенно другой стороны. Наблюдение на базе изучения труда «Воспоминания русских крестьян» Любови Швецовой. #русские #крестьяне #этнография ЖИВОВЪ | ЖИВОВЪ В МАХ