Донской Казак

Борьба за мир по-армянски 1. Предвыборная кампания в Армении начинается в апреле 2026 года. По словам секретаря ЦИК республики Армена Смбатяна, период выдвижения кандидатур от различны политобъединений для участия в выборах в Национальное собрание начинается 13 апреля, а заканчивается через 10 дней. Но уже сейчас различные партии проводят съезды, их лидеры делают заявления. При этом у премьер-министра (он же лидер провластного «Гражданского договора») есть определенное преимущество. Свои предвыборные идеологемы он может транслировать и в рамках правительственных часов в парламенте, и в формате комментариев по широкому спектру внутри-и-внешнеполитических вопросов. 2. У армянских властей, очевидно главным электоральным нарративом стала борьба за мир. Мы можем с уверенностью констатировать: сей факт относится уже к прошедшему и настоящему, а не будущему времени. Объяснительная модель незатейлива, но эффективна: не изберете команду Пашиняна, будет война! Армянский народ действительно устал от затяжного этнополитического конфликта. Как следствие и его апатия, и общественно-политическая пассивность (резко контрастирующая с эпохой бури и натиска 1980-1990-х гг. или многочисленных протестных акций 2000-х, включая и «бархатную революцию», приведшую к власти нынешнего премьера. 3. Если бы я был советником провластной команды, то рекомендовал бы говорить о мире без нюансов и деталей. Иначе привязка к этой теме Карабаха (точнее отказа от него) или идей «Реальной Армении» может вызвать ненужные для правительства вопросы. «Реализм» по-пашиняновски хорош в формате академической дискуссии, но трудноват для восприятия. То ли дело отказ от войн в пользу мира, стабильности и процветания. Здесь у премьера появляется шанс… 4. Но если бы мне довелось советовать оппозиции, то моbм главным предложением стал бы отказ от перехода на личности. Не надо ругать Пашиняна и его команду по принципу «чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». Власти любят эмоции. Нервно-чувственная атмосфера – комфортная для нее атмосфера. Взять хотя бы диалог премьера с избирательницей в ереванском метро. Перевод разговора в плоскость аргументов, фактов, ratio, «мат.части» не так приятен. И здесь впору задаться вопросами. Вы за мир? Ну так почему соглашение с Баку до сих пор не подписано, предусловия не сняты, и «размена» «Арцаха на Западный Азербайджан» так и не произошло? «Нормализация» с Турцией, говорите? Так почему же до сих пор не установлены дипотношения и граница не открыта? Отказ от территорий? Прекрасно! Но разве это синоним целенаправленной борьбы с Армянской Апостольской церковью? ФРГ признала границы по Одеру-Нейсе и Калининград как часть РСФР-СССР (а после 1991 года и РФ). Но власти этой стране не стали же вести борьбу с «лютеранским влиянием»? И Венгрия отказалась от Трансильвании и Бургенланда, что не было тожественным разрыву с католичеством. Более близкий пример. Греки в 1920-х гг. отринули свой вариант «миацума», уйдя из Смирны. Однако Элладскую православную церковь не сделали эксклюзивно ответственной за национальную катастрофу! Для наглядности можно было бы привести и цитаты от Роберта Кочаряна о невозможности «реванша» в текущих условиях. 5. Мир безо всякого сомнения важен, особенно для малых стран. Но не менее важно его предметное обсуждение вне конъюнктурных соображений. Опасно, когда идея мира становится инструментом для внутриполитических расколов и «санаций».