«Интерес к Достоевскому никогда не угаснет»: К 205-летию русского писателя и мыслителя Истории человечества известны имена многих национальных гениев, однако исключительны те, кто оказал огромное воздействие на мировоззрение и литературу разных народов, а также на всемирную философскую мысль. В связи с 205-летием великого русского писателя и мыслителя Федора Достоевского мы решили рассказать о его влиянии на творчество армянских литераторов. КАК «КАРАМАЗОВЫ» ПОВЛИЯЛИ НА АРМЯНСКОГО ПИСАТЕЛЯ Достоевский был одним из самых любимых авторов армянских классиков, а его творчество стало предметом изучения многих армянских литературоведов. Они, так же, как и просвещенный армянский читатель знакомились с произведениями русского писателя посредством литературно-общественных изданий – «Мшак» (Тифлис), «Масис» (Константинополь), «Аревелк» (Париж), где публиковались переводы выдающихся мировых писателей. Благодаря этим публикациям с 1880-х в армянском обществе заметно возрос интерес к творчеству Федора Михайловича. Кстати, произведения Достоевского переводились на армянский не только с русского, но и с других языков. Так, повесть «Записки из Мертвого дома» была переведена Арпиаром Арпиаряном с французского. Пожалуй, самое сильное впечатление творчество русского писателя произвело на литератора и переводчика Карписа Суреняна – выросший в Греции, он, прочитав роман «Братья Карамазовы» на английском и влюбившись в него, изучил русский и стал читать Достоевского в оригинале и впоследствии стал переводить его на армянский. Кстати, переводы Суреняна считаются лучшими. ТУМАНЯН И ИСААКЯН О ДОСТОЕВСКОМ Достоевский оказал благотворное влияние на развитие армянской литературы начала ХХ века. Об этом, в частности, заявил в январе 1916 года армянский классик Ованес Туманян, предваряя лекцию редактора антологии «Армянская поэзия с древнейших времен до наших дней» Валерия Брюсова в Тифлисе: «Под влиянием прекрасной русской литературы Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Тургенева, Чехова, Толстого и других воспитывались многие наши писатели и интеллигенты». Хотя Достоевский не входил в литературные предпочтения оптимиста Туманяна, однако он ценил гений русского коллеги: «Величие Достоевского в том, что он в равной степени показывал в людях и хорошее и плохое. Посмотрите, какие темные стороны он вскрывает в самом высоконравственном человеке и какие хорошие стороны находит в негодяях». Зато классик армянской поэзии Аветик Исаакян отдавал предпочтение Достоевскому перед любым другим русским писателем. Он называл его «уникальным гением» и «Шекспиром наших дней», «мировой величиной: перед которым человеческая душа обнажена». Другой великий армянской поэт Ваан Терян советовал исследовать человеческую душу с самых высоких позиций искусства и по критериям Достоевского. А драматург Ширванзаде, видевший в романах Достоевского «столько глубины и столько красоты», взялся перевести его «Белые ночи» и «Скверный анекдот». ЧТО РОДНИТ ДОСТОЕВСКОГО И НАРЕКАЦИ В армянском литературоведении второй половины ХХ века достоевсковедение стало переживать значительный прогресс. Кстати, некоторые писатели и переводчики исследуя творчество Федора Михайловича, обнаружили много общего между его мировоззрением и философско-этическими взглядами армянского поэта X века Григора Нарекаци, автора «Книги скорбных песнопений». Так, в статье «Нарекаци и Достоевский» литературовед Левон Мкртчян обнаружил множество точек соприкосновения между мировосприятием Достоевского и философско-этическими взглядами армянского поэта X века Григора Нарекаци, автора «Книги скорбных песнопений». По словам литературоведа, несмотря на то, что этих мыслителей разделяет почти тысячелетие, оба они размышляют о страданиях человека, о своих переживаниях по поводу этих страданий, о невозможности счастья для людей и о греховной сущности человека. «Оба мыслителя пытаются найти и высветить все глубины человеческой души. Они были убеждены, что человек может переродиться только в результате самоочищения, осознания своей греховности и порочности и, как следствие, покаяния», –писал Мкртчян.