ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена), и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Преп. Лев Оптинский.

Завтра Церковь молится об усопших в Димитриевскую родительскую субботу. Это одна из самых важных суббот, когда мы поминаем всех наших почивших. Будем совершать литургию, молебен и великую панихиду. Можно написать имена для поминовения с помощью данной формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Сегодня 6 ноября. Церковь чтит Икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость». О почитании икон Богородицы, — протоиерей Максим Горожанкин.

Поскольку для всякого человека естественна немощь та и слепота, что чего этими глазами не усматривает, на то и не надеется, и что чувства показывают, к тому и стремится, и враг не спит, но различные мечтания в мысли наши вкладывает, и так от Бога старается отвести нас, поэтому не неправильно надежду назвать такой добродетелью, которая сражается против дьявольских козней, мечтаний, против упования на самого себя, на свою силу, разум, благочестие, честь, богатство, предстателей, князей, сынов человеческих – словом, против упования на все то, что помимо Бога, – и в одном только человеколюбии, всемогуществе, истине Божией утверждаться старается; или это вера, отводящая сердце наше от надежды на нас самих и на прочие создания, и к одному Богу приводящая, и от Него терпеливо ожидать милости нас наставляющая и убеждающая. Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

Некоторый брат пришел к авве Серапиону. Старец предложил ему, по принятому между монахами обычаю, сотворить молитву; но брат отказался, называя себя грешным, недостойным и самого монашеского образа. Старец хотел умыть ему ноги; но он не допустил, отказавшись теми же словами. Авва предложил ему разделить с собою трапезу. Когда они вкушали пищу, старец начал с любовию говорить ему: «Сын мой! претерпевай пребывание в хижине твоей и внимай себе и деланию твоему: потому что хождение с места на место не принесет тебе такой пользы, какую принесет безмолвие». Брат, услышав это, огорчился и так изменился в лице своем, что огорчение его не могло укрыться от старца. Тогда авва Серапион сказал ему: «До сего времени ты называл себя грешником и говорил о себе, что ты недостоин и жизни, а только что я с любовию сказал о полезном для тебя, как ты и разгневался! Если хочешь стяжать истинное смирение: то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других, а пустым смиреннословием не облекайся». Брат, выслушав это, просил у старца прощения, сознаваясь в ошибочности своего поведения, и пошел от него, получив большую пользу. Сказал авва Серапион: «Как телохранители царя, предстоя ему, не могут оглядываться ни направо, ни налево; так и человек, предстоя Богу и ощущая страх Его, не может ни на что иное обращать внимания». Отечник.

Путин встретился с Патриархом Иерусалимским Феофилом III и Патриархом Московским и всея Руси Кириллом: Путин наградил патриарха Феофила III орденом Дружбы. Подпишись на ПУЛ N3 / MAX

5 ноября Православная Церковь вспоминает апостола Иакова, брата Господня по плоти. Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены, и потому в Евангелии он называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой. Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Он имел обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что кожа на коленях его огрубела. Служение апостола Иакова было трудное: он проповедовал слово Божие среди множества самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником. Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви из-за одного доверия к слову праведника. Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X.) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или убить его. Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека. Святой апостол объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не приводит ко спасению. Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.

В природе иногда веет ветер теплый, благорастворенный, приятно и легко проникающий в тело и прикасающийся к нему – и на небе бывает светло; а иногда дует ветер холодный, как-то тяжко, лихорадочно, до самых костей пронизывающий и недружелюбно прикасающийся к телу – и на небе и на земле бывает мрачно; или бывает иногда растворение атмосферы теплое, согревающее, а иногда растворение хладное, оцепеняющее. Так и в духовной жизни: иногда душу нашу окружает и проникает дыхание легкое, приятное, согревающее, оживляющее, – чувствуешь себя легко, спокойно, а иногда прикасается к сердцу дыхание тяжелое, убийственное, сопровождающееся совершенным мраком душевным. Первое – от Духа Божия, второе – от диавола. Нужно привыкать ко всему: как в первом случае не зазнаваться, так и в последнем не упадать духом, не приходить в отчаяние, но усердно прибегать к Богу. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

Сегодня 4 ноября — День народного единства. Об истории праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин: День народного единства, который мы отмечаем сегодня, непосредственно связан с почитанием Пресвятой Богородицы и Её Казанской иконы. Праздник связан с событиями 1612 года, периодом Смутного времени, когда династия Рюриковичей в стране пресеклась, наступил глубокий кризис. Борьба за власть, самозванцы и иностранная интервенция захватили нашу страну. В 1611 году в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин призвал народ собрать средства для нового ополчения. Военным руководителем избрали князя Димитрия Пожарского. Ополчение объединило людей разных сословий. Летом 1612 года войско двинулось к Москве. Перед боем ополченцы молились перед Казанской иконой Божией Матери. 4 ноября ополчение штурмом взяло укрепление Китай-города, осадило Кремль, и польско-литовский гарнизон капитулировал. Москва была освобождена. Вскоре Земский собор избрал царём Михаила Романова. Это положило конец Смуте и начало династии Романовых. Ещё в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича 4 ноября стали отмечать как праздник Казанской иконы Божией Матери в благодарность за заступничество при освобождении Москвы. В ноябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать 4 ноября государственным праздником — Днём народного единства. Государственная дума поддержала данную инициативу, и с 2005 года этот день стал праздничным и выходным. Это глубоко символично. Пресвятая Богородица хранит Свой народ, и ежегодно мы молимся Ей перед Её дивной иконой Казанской, чтобы Она даровала нам сплочённость, способность в критический момент отстоять независимость как своей страны, так и самобытность своей веры. Это напоминание нам о том историческом подвиге, который вынес наш народ и стал единым. Будем же и мы, дорогие братья и сёстры, едиными во Христе по молитвам ко Пресвятой Владычице нашей Богородице.

Для нас всегда важно преодолеть разруху в умах. Для нас всегда важно не просто словами сыпать о единстве, о патриотизме — надо сердцем почувствовать. И мне кажется, на нашем Святом Белогорье мы чувствуем сердце ближнего. Потому что, когда свистят беспилотники, трассирующие пули, их сбивающие, когда летят ракеты, то мы видим, как люди спасают друг друга. Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн.

Естеству человеческому свойственно грешить, по тому что с того времени, как Адам преступил заповедь Божию, стало немощно естество сие и не может не грешить. (Немощно оно есть, потому что не облечено умною свыше силою Святаго Духа, которая называется благодатию Господа нашего Иисуса Христа; благодатию же называется, потому что даруется человеку по одной вере, а не за добрыя дела). Как опять естеству ангельскому свойственно не грешить, потому что ангелы сильны крепостию и облечены в божественное одеяние Духа Святаго, без коего невозможно не грешить. Посему, когда Бог сядет на престоле судить мир, тогда осуждая грешников за то, что грешили, осудит их наипаче за то, что не прибегали к Богу всевышнему, яко немощные и грешащие по немощи, и не умоляли Его послать им свыше благодать Всесвятаго Духа, да избавит их от немощи и дарует им силу не грешить. Кто не знает, что Ангелы, облечены ли они во всеоружие свое, или не облечены, сильнее человек? (А всеоружие Ангелов есть вседержительная сила Святаго Духа, которую носят они в себе с того момента, как созданы, так как и созданы быть разумными и мысленными приятелищами несозданнаго и божественнаго осияния, яко существа чистейшия). Сильнее, потому что суть простое естество; а люди составлены из словесной и мысленной души и из тела чувственнаго и видимаго. Облечены были и они таким же всеоружием, т. е. божественною силою, какую носят в себе и Ангелы, какою и люди бывают сильны и святы (хотя один только Адам до преступления заповеди был облечен в такое всеоружие Божие). Но поелику Бог совлек с диавола за гордость сию божественную силу, равно как и со всего его полчища; то эта нечистая сила позавидовала человеку и употребила свои усилия, чтоб и с человека была совлечена божественная сила. И действительно, по навету ея, лишился человек покрывавшей его божественной силы и сделался обнаженным от нея, как были уже обнажены от нея демоны. И вот обнаженные демоны побеждают обнаженнаго человека, как сильнейшие его; потому что они просты и безтелесны, а человеки сложны и несут бремя плоти. И с того времени, как пал первозданный, даже доселе никто не может и не мог, да и в последующее время никогда не возможет ни один человек противостать диаволу и прочим нечистым силам и препобедить их, потому, как я сказал, что хотя и они обнажены от божественной силы, но как безплотные, они сильнее обнаженных той же силы людей. Почему и Апостол говорит: братие, облецытеся во вся оружия Божия, яко возмощи вам стати противу кознем диавольским: яко несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, духовом злобы поднебесным (Еф. 6:10—12). Преп. Симеон новый Богослов. Слова.

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Всякий грех от духа злобы: находящийся во грехе есть невольник греха, терзаемый грехом, потому не слишком строго и без злобы обращайся с согрешающим, ведая общую немощь. Жалей о согрешающем, как о больном или заблудшем, во тьме ходящем, или как о связанном путами железными, или как умоповрежденном, ибо все эти качества можно приписать согрешающему или находящемуся под действием страсти. Надо всемерно беречь человека, чтобы его не спалил огонь греха, не омрачил его, не связал его, в болезнь не поверг его, не сгубил его. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

Редкий снимок священномученика Дамиана (Воскресенского), архиепископа Курского. Сделан незадолго до последнего ареста святого в 1932 году. На нём владыка запечатлен с двумя другими архиереями. Справа: Стефан (Андрюшенко),который вскоре будет назначен епископом Рыльским. Слева: Павлин (Крошечкин), который был в 1920-е годы епископом Рыльским. В 1937 году священномучеников Дамиана и Павлина расстреляют в разных местах, но в один день - 3 ноября. Сегодня день памяти этих святых.

Завтра Церковь молитвенно прославляет Божию Матерь и Ее Казанскую икону. Будем совершать литургию, молебен и панихиду. С помощью этой формы можно написать имена для поминовения: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Сегодня 3 ноября — День памяти преподобного Илариона Великого, одного из основоположников монашества в Палестине. О духовном подвиге святого — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин: Преподобный Иларион Великий жил в IV веке и был современником Антония Великого. В пятнадцатилетнем возрасте преподобный Иларион встречается с Антонием Великим и проводит у него в Египетской пустыне около двух месяцев, стараясь во всём подражать своему учителю. Однако большое количество людей, которые к Антонию приходят, не позволяют Илариону находиться в уединении, которого тот так ищет. Поэтому Иларион возвращается на родину в Палестину и двадцать лет живёт отшельнически в полном аскетизме: спит на голой земле, питается скудно и много молится. Значение преподобного Илариона для палестинского монашества было ключевым. Именно он сформировал палестинское монашество, и если до него организованных монашеских общин в Палестине не было, то именно он основывает монастыри и утверждает строгий устав в них. При жизни преподобного Илариона почитают многие люди. Блаженный Иероним пишет его житие спустя всего двадцать лет после смерти Илариона. И его пример, наряду с примером его учителя Антония Великого, является для всех христиан, а особенно для монашествующих, таким ориентиром в монашеской жизни. Преподобне отче Иларионе, моли Бога о нас!

Для человека первый враг – диавол, второй – грех, третий – смерть. Господь Иисус одолел всех этих троих неприятелей человеческого рода. Своим уничижением победил Он гордого диавола, Своей смертью победил грех, а своим Воскресением победил смерть. Низложив всех противников, Он призывает нас принять участие в Его славной победе. Не победить, а примкнуть к Победителю. Только Его сила побеждает, только Его оружие косит врагов. Нет у нас ни силы, ни оружия, а супостаты наши грозны. Но с Ним и при Нем мы делаемся сильнейшими себя и побеждаем. За какую цену предлагает Он нам Свою победу? За очень небольшую цену, братья мои; за очень небольшую цену предлагает он нам самую дорогую победу. Смирить себя и покориться воле Божией – вот та цена, которую просит Он, чтобы победить диавола за нас. Умереть для себя, умереть плотским желаниям и страстям – вот цена, которую Он ожидает, чтобы одолеть грех за нас. Жить для Него, а не для себя, вселить Его в наши сердца – вот цена, которую предлагает Он, чтобы победить смерть за нас. Сам Он одолел всех врагов явно и совершенно, это же – цена, за которую вручает Он Свою победу каждому из нас. Апостол восклицает: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (1Кор. 15:57)! О воскресший Господи, осияй нас, укрепи и исцели Своею победой! Благодарные, воссылаем мы Тебе славу и хвалу вовеки. Аминь. Свт. Николай Сербский. Охридский пролог.

Говорили об авве Памво: «Как Моисей получил образ славы Адамовой, когда прославилось лицо его (Исх. 34, 29), так и у аввы Памво лицо сияло как молния. Таковы же были авва Силуан и авва Сисой». Отечник.

Влады́це Христу́, Бо́гу на́шему,/ И́же сла́ву Свою́ ра́биим зра́ком скры,/ в смире́нии и кро́тости подража́я,/ юро́дства вре́тищем благода́ть, ти да́нную, покры́л еси́/ и духо́вный наста́вник мно́гим яви́лся еси́,/ о́тче преподо́бне Гаврии́ле./ Те́мже и нас во благоче́стии укрепи́// и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.