ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Завтра Церковь молитвенно прославляет Божию Матерь и Ее Иверскую икону. В нашем храме находится чтимый список с этого образа. Будем совершать литургию, молебен с акафистом и панихиду. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по-христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: «кто меня поставил судьею?» Такою тихостию он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях. Свт. Феофан Затворник.

Сказал авва Павел Скитский: «Вижу себя утопшим в грязи по выю и плачу перед Иисусом моим, говоря: «Помилуй меня». Отечник.

СОБОР ОПТИНСКИХ СВЯТЫХ 24 октября Православная Церковь празднует Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. Для обители это особый день, объединяющий память преподобных отцов и старцев, преподобномучеников и преподобноисповедников, чья жизнь и подвиг неразрывно связаны с Оптиной пустынью. В XIX и начале XX века Оптина стала одним из важнейших духовных центров России. Здесь подвизались преподобные старцы, к которым за духовным советом и утешением приезжали люди самых разных сословий. После закрытия монастыря в 1924 году испытания братии не прекратились. Многие монахи были вынуждены покинуть родную обитель. В заключении, ссылке и изгнании они сохранили верность Христу, явив пример исповедничества и духовной стойкости. Многие из братий приняли мученическую кончину. В 2016 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было установлено празднование Собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. В него вошли 32 прославленных имени. Празднование совершается 11/24 октября, в день памяти преподобных отцов и старцев Оптинских. В этот день братия и паломники с особой любовью обращаются к небесным покровителям обители, прося их молитвенного предстательства и стараясь следовать их духовным наставлениям. Святые отцы Оптинские, молите Бога о нас! Собор всех святых в Оптиной пустыни просиявших: 1. Преподобный ЛЕВ (Наголкин; 1768 —1841; 11/24 октября), иеросхимонах. 2. Преподобный МАКАРИЙ (Иванов; 1788 — 1860; 7/20 сентября), иеросхимонах. 3. Преподобный МОИСЕЙ (Путилов; 1782 — 1862; 16/29 июня), схиархимандрит. 4. Преподобный АНТОНИЙ (Путилов; 1795 — 1865; 7/20 августа), схиигумен. 5. Преподобный ИЛАРИОН (Пономарев; 1805 — 1873; 18 сентября/1 октября), иеросхимонах. 6. Преподобный АМВРОСИЙ (Гренков; 1812 — 1891; 10/23 октября), иеросхимонах. 7. Преподобный АНАТОЛИЙ (Зерцалов; 1824 — 1894; 25 января/7 февраля), иеросхимонах. 8. Преподобный ИСААКИЙ (Антимонов; 1810 — 1894; 22 августа/4 сентября), схиархимандрит. 9. Преподобный ИОСИФ (Литовкин; 1837 — 1911; 9/22 мая), иеросхимонах. 10. Преподобный ВАРСОНОФИЙ (Плиханков; 1845 — 1913; 1/14 апреля), схиархимандрит. 11. Преподобный АНАТОЛИЙ (Потапов; 1855 — 1922; 30 июля/12 августа), иеросхимонах. 12. Преподобный НЕКТАРИЙ (Тихонов; 1853 — 1928; 29 апреля/12 мая), иеросхимонах. 13. Преподобноисповедник НИКОН (Беляев; 1888 — 1931; 25 июня/8 июля), иеромонах. 14. Преподобномученик ЕВФИМИЙ (Любовичев; 1875 — 1931; 6/19 июля), иеромонах. 15. Преподобноисповедник АГАПИТ (Таубе; 1894 — 1936; 5/18 июля), монах. 16. Преподобномученик ЛАВРЕНТИЙ (Левченко; 1893 — 1937; 12/25 октября), в Оптиной пустыни с 1910 г., иеромонах. 17. Преподобномученик ИОАННИКИЙ (Дмитриев; 1875 — 1937; 10/23 ноября), в Оптиной пустыни с 1903 г., архимандрит. 18. Преподобномученик СЕРАФИМ (Гущин; 1872 — 1937; 10/23 ноября), иеромонах. 19. Преподобномученик ПАНТЕЛЕИМОН (Аржаных; 1872 — 1937; 16/29 ноября), игумен. 20. Преподобномученик АВЕНИР (Синицын; 1879 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 21. Преподобномученик ЕВТИХИЙ (Диденко; 1870 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 22. Преподобномученик МАРК (Махров; 1875 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 23. Преподобномученик САВВА (Суслов; 1873 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 24. Мученик БОРИС (Козлов; 1886 — 1937; 21 ноября/5 декабря), церковный староста и регент. 25. Преподобномученик РАФАИЛ (Тюпин; 1886 — 1937; 28 ноября/11 декабря иеромонах. 26. Преподобномученик ВИКЕНТИЙ (Никольский; 1888 — 1937; 28 ноября/11 декабря), монах. 27. Преподобномученик ГУРИЙ (Самойлов; 1880 — 1937; 7/20 декабря), иеромонах. 28.Преподобномученик ИСААКИЙ (Бобраков; 1865 — 1938; 26 декабря/8 января), архимандрит. 29. Преподобномученик ПАФНУТИЙ (Костин; 1866 — 1938; 7/20 января), иеромонах. 30. Преподобномученик ИГНАТИЙ (Даланов; 1885 — 1942; 21 августа/3 сентября), иеромонах. 31. Преподобноисповедник РАФАИЛ (Шейченко; 1891 — 1957; 6/19 июня), иеромонах. 32. Преподобноисповедник СЕВАСТИАН (Фомин; 1884 — 1966; 6/19 апреля), схиархимандрит.

#от_автора 🖋 Друзья, недавно в адрес нашего канала поступил такой вопрос: «Постоянно читаю святоотеческое наследие, но очень трудно следовать примерам добродетели. Что делать?» Это важный и нужный вопрос. Постоянное чтение святоотеческого наследия - это уже очень хорошее дело. Когда мы читаем святоотеческие произведения, например, древних отцов-аскетов, мы погружаемся в те реалии, которые по времени очень далеки от нас. Произведения IV и последующих веков достаточно сложны для нашего восприятия, их изучение - это уже определенного рода подвиг. У православных христиан принято добавлять чтение святоотеческой литературы к молитвенному правилу. Например, после прочтения утренних молитв, мы можем прочесть пару страниц из «Добротолюбия». Это будет хорошим напутствием нам на грядущий день. Мы усвоили то, что можем усвоить, и извлекли те уроки, которые можем извлечь. Конечно же, трудно следовать примерам добродетели, отцов-подвижников, которые были столпами и вершинами святости. Но какие-то примеры мы можем в своей жизни реализовывать. В первую очередь, это пример братского отношения к нашим ближним. Евангельское учение о любви к ближнему раскрывается в святоотеческих произведениях как нельзя лучше. Так, если мы обратимся к опыту Оптинских старцев, например, то можем увидеть ту заботу, которую они проявляли о своих духовных чадах, постоянно состоя с ними в переписке. Время Великого Поста, как и время других постов — это то время, когда мы особенно трудимся над воспитанием своей души. И святоотеческие наставления могут нам в этом помочь. Не стоит унывать, отчаиваться. И уж точно не стоит отлагать в сторону святоотеческие произведения просто потому, что нам порой кажется, что большую часть из того, что там написано, мы не можем выполнить. Что-то же все-таки можем. Мы должны исполнять то, что нам по силам и молиться о том, чтобы Господь даровал нам способность взращивать в себе добродетели. Святые, которые писали свои труды, они писали их для своих духовных чад. И мы, читая их произведения, тоже можем в определенной степени стать их духовными чадами, молясь им, восходить от силы в силу. Господь, видя наше усердие, подаст нам способность и возможность реализовать свою веру, реализовывать себя как христиан. Это самое главное и самое важное.

Вопросы пастырского служения в современных условиях стали центральной темой двух церковных форумов, в которых принял участие в онлайн-формате председатель Миссионерской комиссии Белгородской епархии, магистр богословия протоиерей Максим Горожанкин. 21 и 22 октября он выступил на вебинаре Центра апологетической миссии (ЦАМ) по ЦФО и IV Всероссийской научно-практической конференции в Николо-Угрешской духовной семинарии. Оба мероприятия объединила общая тема - поиск живого языка для разговора о вере с современным человеком. Уже сама тематика форумов показывает: вопросы передачи Церковного Предания вне храмовых стен и выстраивания диалога с молодежью сегодня выходят на первый план. https://vk.ru/wall-36944007_24187

Я́ко к целе́бному исто́чнику, притека́ем к Тебе́, Амвро́сие, о́тче наш, ты бо на путь спасе́ния нас ве́рно наставля́еши, моли́твами от бед и напа́стей охраня́еши, в теле́сных и душе́вных ско́рбех утеша́еши, па́че же смире́нию, терпе́нию и любви́ науча́еши; моли́ Человеколю́бца Христа́ и Засту́пницу усе́рдную спасти́ся душа́м на́шим.

Сказал авва Памво: «Если будешь иметь сердечное трезвение: то возможешь спастись». Отечник.

Завтра Церковь совершает память преподобного Амвросия Оптинского. К старцу шла вся Россия за утешением и разрешением недоуменных вопросов в духовной и повседневной жизни. Будем совершать литургию молебен и панихиду в этот день. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

22 октября отмечается память апостола Иакова Алфеева – одного из 12-ти ближайших учеников Господа Иисуса Христа. Об этом апостоле из числа 12-ти известно меньше всего. Он был братом апостола и евангелиста Матфея и был призван к служению Самим Господом. Отцом Иакова и Матфея был некий Алфей, в Евангелии апостол Матфей (бывший мытарь) также называется Левием Алфеевым (от Марка, 2:14). ), а мать их, вероятнее всего, была среди женщин, сопровождавших Христа. В церковной традиции Иакова Алфеева также называют Иаковом Младшим, чтобы отличать от Иакова Зеведеева (Иакова Старшего). После Сошествия Святого Духа он проповедовал в Иудее, затем вместе с апостолом Андреем Первозванным ‒ в Едессе. По одним данным, апостол Иаков Алфеев принял мученическую смерть в Мармарике (побит камнями иудеями), по другим ‒ по дороге в Египет в городе Острацине (распят на кресте).

Я удивлялся, что я уже люблю Тебя, а не призрак вместо Тебя, но не мог устоять в Боге моем и радоваться: меня влекла к Тебе красота Твоя, и увлекал прочь груз мой, и со стоном скатывался я вниз; груз этот – привычки плоти. Но со мной была память о Тебе, и я уже нисколько не сомневался, что есть Тот, к Кому мне надо прильнуть, только я еще не в силах к Нему прильнуть, потому что «это тленное тело отягощает душу и земное жилище подавляет многозаботливый ум»; я был совершенно уверен, что «невидимое от создания мира постигается умом через сотворенное; вечны же сила и Божественность Твоя». И раздумывая, откуда у меня способность оценивать красоту тел небесных и земных, быстро и здраво судить о предметах изменяющихся и говорить: «это должно быть так, а то не так», – раздумывая, откуда у меня эта способность судить, когда я так сужу, я нашел, что над моей изменчивой мыслью есть неизменная, настоящая и вечная Истина. Блаженный Августин. Исповедь.

#достоевский В следующем письме к Михаилу, 1 января 1840 года, Достоевский пишет о Гомере, сравнивая его с Христом: «Гомер (баснословный человек, может быть, как Христос, воплощенный Богом и к нам посланный) может быть параллелью только Христу, а не Гёте. Ведь в Илиаде Гомер дал всему древнему миру организацию и духовной и земной жизни, совершенно в такой же силе как Христос новому». Н. О. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание.

Когда молишься, говори в сердце своем против разных вражиих помыслов и разжжений: Господь – все для меня. Так и во всей жизни при нападении страстей и при всяких налогах вражиих, в болезнях, в скорбях, в бедах и напастях говори: все для меня Господь; я сам не могу ничего сделать, ничего стерпеть, превозмочь, победить, – Он сила моя. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

🗯«KPI миссии — это ересь»: архиепископ Савва (Тутунов) — о проповеди, бюрократии и виртуальных «священниках» Миссионером не становятся на спецфакультете — им становятся через глубокое знание Писания, святых отцов и живой опыт проповеди. А задача церковного управления — не «бить по голове», а дать инструменты. В интервью порталу «БогословꓸRU» председатель Синодального миссионерского отдела архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов) ➡️рассказывает, кто сейчас «целевая аудитория» православных миссионеров ➡️объясняет, почему статистика крещений или посещаемости храмов не отражает результат проповеди ➡️рассуждает о церковной бюрократии как о «костях, на которые наращивается живое тело Церкви» ➡️делится мыслями о роли искусственного интеллекта и «виртуальных священников» в духовной жизни «KPI я узнаю, когда умру и Господь мне скажет, сколько человек пришло к Нему благодаря моим трудам и сколько из-за них было отвращено от Бога», — говорит епископ Савва. Читать интервью🔻 #богослов_интервью

Авва Пимен сказал: «Если человек не возненавидит двух страстей: то не возможет быть свободным от мира». Его спросили: «Каких?» Он отвечал: «Телесного упокоения и суетной славы». Отечник.

Завтра Церковь чтит Матерь Божию и Ее образ «Избавительница от бед». В полдень будем совершать молебен с акафистом перед этим образом Пресвятой Богородицы. Можно написать имена для поминовения на молебне и на панихиду, которую совершим после молебна с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Превеликий признак неблагодарности есть хула, когда человек или не признает бытия Божия, или какие другие на имя Его святое и страшное изрыгает хулы. Этого рода люди, или даже выродки рода человеческого, и, если по правде признать, чудовища всего света, последнюю разума искру погасили, хотя бы они и звезды считали, или землю размеряли. Они поступают подобно тому, кто отца, от которого рожден, не признает: «Я-де не имею отца». Они хуже самих скотов, которые хозяев своих и питающих их знают и почитают. Они на здания, дома, искусство смотрят, а архитектора и хозяина не признают; они пищу сваренную едят, а повара не признают; они письма читают, а писателя не признают, и думают, что это само собой делается. Если бы кто заключил таких в темнице и не дал бы куска хлеба им, пусть бы тогда самобытным своим довольствовались хлебом и светом, Подателя которых не хотят признавать и почитать. 8) Наконец, всякая беззаконная и вере христианской противная жизнь есть признак неблагодарности. Ибо к Богу благодарности не может быть без любви Божией, которая познается в соблюдении заповедей Божиих, как говорит Христос: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин 14:21). Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

Что сказать мне достойное вас, чад Божиих, повинующихся слову Евангельскому и оставивших весь мiр, и взявших на себя великое сие, блаженное и превожделнное дело послушания? – Но утешающий смиренных Бог, да утешит и вас присещением Духа Святого, да направит верно тещи путем заповедей Своих, и да сделает наследниками Царствия Своего. Ей, братия мои! какое доброе совершили вы дело, какое мудрое приняли решение, когда, быв позваны Богом, вышли вы, по примеру праотца Авраама, из земли своей, от рода своего, из дома отца своего, и пришли в сие место подвижничества, которое показал вам и дойти до коего поруководил вас Сам Господь? Вы победили плотские мудрования и стали выше их. Ради Бога не дали вы ни родственной любви удержать себя, ни привычной жизни остановить, ни праотческому наследству связать, ни другому чему положить вам препону. Почему блаженны вы и преблаженны. Не унывайте же, не тужите, и не падайте духом. Но надеждою отложенных вам благ воспаряя выше настоящих прискорбностей и подвижнических теснот, веселясь и радуясь, совершайте путь свой, и в терпении мужественно и бодренно переживайте дни за днями, недели за неделями, месяцы за месяцами и годы за годами. – И что же наконец? – Венцом славы нетленным украшены будете, когда Господь призовет небо и землю судить народ Свой. Преп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления.

И я по опыту понял, что неудивительно, если хлеб, вкусный здоровому, мучительно есть, когда болит нёбо; свет, милый хорошим глазам, несносен больным. И Твоя справедливость не нравится грешникам, а тем паче змеи и черви, которых Ты создал хорошими, подходящими для низших ступеней Твоего творения; для них подходят и сами грешники, поскольку утратили они подобие Твое; они приблизятся к более высоким ступеням, поскольку это подобие восстановят. Я спрашивал, что же такое греховность, и нашел не субстанцию: это извращенная воля, от высшей субстанции, от Тебя, Бога, обратившаяся к низшему, отбросившая прочь «внутреннее свое» и крепнущая во внешнем мире. Блаженный Августин. Исповедь.