✨ Книга представляет собой метаметафизическое исследование, посвященное методологическим основаниям, целям и эпистемической оправданности современной аналитической метафизики. 1. Что такое метафизика и каковы её цели? Попытки сформулировать строгое и исчерпывающее определение метафизики сталкиваются с контрпримерами. Определение Теодора Сайдера, сводящее метафизику исключительно к поиску «фундаментальной структуры реальности», критикуется за неоправданное исключение социальной и феминистской метафизики (!!!). Подход Джонатана Шаффера (метафизика как исследование отношений фундаментальности и обоснования / grounding) упускает традиционные дебаты о существовании объектов, свободе воли и тождестве личности. Бреннер соглашается с кластерным взглядом Карен Беннетт: метафизика выступает «хранителем инструментария» (анализирует базовые категории, которыми некритически пользуются другие дисциплины) и исследует совокупность трудноразрешимых неэмпирических проблем. Пять возможных целей метафизики: Цель 1: Открытие «глубинных истин» (deep truths) — вне-языковых, неконцептуальных фактов о мире. Цель 2: Получение практической пользы (practical benefits). (Раз Бога нет — значит все дозволено?) Цель 3: Достижение понимания (эпистемического или психологического?). Цель 4: Обнаружение стабильного равновесия (stable equilibria) среди возможных метафизических теорий. Цель 5: Концептуальный анализ и концептуальное проектирование (conceptual engineering) метафизических понятий. 2. Поиск глубинного неконцептуального знания и отношение к науке Основной массив методологической критики направлен на Первую цель (поиск глубинного неконцептуального знания). Эми Томассон отмечала, что если метафизика и наука претендуют на один и тот же тип истин, метафизика становится либо избыточной, либо вступает в заведомо проигрышную конкуренцию с естествознанием. В резонансной монографии Джеймса Лэдимена и Дона Росса «Every Thing Must Go» так называемая «неосхоластическая» аналитическая метафизика подвергается жесткой критике за опирание на здравый смысл («манифестный образ мира») и использование «одомашненной» (domesticated) науки вместо фундаментальной физики. Лэдимен и Росс предлагают Принцип натуралистического замыкания, разрешающий лишь те метафизические гипотезы, которые напрямую объединяют научные теории из физики. Ответ Бреннера: Взгляд на метафизику как на оторванную от науки дисциплину является карикатурным. Мейнстримная метафизика активно привлекает эмпирические данные: — Этернализм опирается на специальную теорию относительности. — Дебаты о мереологическом нигилизме, приоритарном монизме и неразличимости частиц используют квантовую механику. — Исследования тождества личности и субстанциального дуализма привлекают нейробиологические данные (исследования расщепленного мозга, синдром Котара, феномен вложенности мыслей). — Аргументы в пользу и против теизма опираются на квантовую космологию и физическую тонкую настройку. — Классический подход У. В. О. Куайна (статья «On What There Is») выводит онтологические обязательства прямо из логической форматизации лучших научных теорий. Дальше в комментариях via https://t.me/philostalker/1274