Клуб Русской Правды🇷🇺

Вся проблема в том, что Священное Писание не читают. А если и читают, то невнимательно. Ваше возмущение абсолютно справедливо: спасение вне служения — это поздний искаженный конструкт. ​Уже в Деяниях мы видим, что Апостольская Церковь изначально строилась не как атомизированное собрание ищущих личной святости, а как строгая иерархия служения (как материального, так и духовного): Призва‌вше же двана‌десять мно‌жество учени‌къ, рѣ‌ша: не уго‌дно е‌сть на‌мъ, оста‌вльшымъ сло‌во Бо‌жiе, служи‌ти трапе‌замъ: усмотри‌те у‌бо, бра‌тiе, му‌жы от ва‌съ свидѣ‌телствованы се‌дмь, испо‌лнены Ду‌ха Свя‌та и прему‌дрости, и‌хже поста‌вимъ надъ слу‌жбою се‌ю: мы‌ же въ моли‌твѣ и служе‌нiи сло‌ва пребу‌демъ (Деян.6:2-4). Апостол Петр прямо указывает, что любой дар дается человеку Богом не для индивидуального «стяжания», а исключительно для коллективного служения: Кі‌йждо я‌коже прiя‌тъ дарова‌нiе, между‌ себе‌ си‌мъ служа‌ще, я‌ко до‌брiи строи‌телiе разли‌чныя благода‌ти Бо‌жiя. А‌ще кто‌ глаго‌летъ, я‌ко словеса‌ Бо‌жiя: а‌ще кто‌ слу‌житъ, я‌ко от крѣ‌пости, ю‌же подае‌тъ Бо‌гъ: да о все‌мъ сла‌вится Бо‌гъ Иису‌съ Христо‌мъ, Ему‌же е‌сть сла‌ва и держа‌ва во вѣ‌ки вѣко‌въ. Ами‌нь (1Пет.4:10-11). Более того, Сам Христос, обращаясь к Фиатирской церкви, ставит «службу» (служение) в один ряд с верой и делами, делая её главным критерием оценки: И А‌нгелу Ѳиати‌рскiя це‌ркве напиши‌: та‌ко глаго‌летъ Сы‌нъ Бо‌жiй, Имѣ‌яй о‌чи свои‌ я‌ко пла‌мень о‌гненъ, и но‌зѣ Его‌ подо‌бнѣ халколива‌ну: вѣ‌мъ твоя‌ дѣла‌ и любо‌вь, и слу‌жбу и вѣ‌ру, и терпѣ‌нiе твое‌ и дѣла‌ твоя‌, и послѣ‌дняя бо‌лша пе‌рвыхъ. Но и‌мамъ на тя‌ ма‌ло, я‌ко оставля‌еши женѣ‌ Иезаве‌ли, глаго‌лющей себе‌ бы‌ти проро‌чицу, учи‌ти и льсти‌ти Моя‌ рабы‌, любодѣ‌йствовати и снѣ‌сти же‌ртву и‌долскую (Откр.2:18-20). ​И самое главное. В Апокалипсисе эсхатологический идеал, само Царствие Небесное показано не как индивидуальная нирвана на облаке, а как вечное, непрестанное и соборное служение Богу. Спасенные — это именно те, кто служат: И отвѣща‌ еди‌нъ от ста‌рецъ, глаго‌ля ми‌: сі‌и облече‌ннiи въ ри‌зы бѣ‌лыя кто‌ су‌ть и отку‌ду прiидо‌ша? И рѣ‌хъ ему‌: го‌споди, ты‌ вѣ‌си. И рече‌ ми: сі‌и су‌ть, и‌же прiидо‌ша от ско‌рби вели‌кiя, и испра‌ша ри‌зы своя‌, и убѣли‌ша ри‌зы своя‌ въ Кро‌ви А‌гнчи: сего‌ ра‌ди су‌ть предъ престо‌ломъ Бо‌жiимъ и слу‌жатъ Ему‌ де‌нь и но‌щь въ це‌ркви Его‌, и Сѣдя‌й на престо‌лѣ всели‌тся въ ни‌хъ (Откр.7:13-15). И вся‌ка ана‌ѳема не бу‌детъ ктому‌: и престо‌лъ Бо‌жiй и А‌гнечь бу‌детъ въ не‌мъ, и раби‌ Его‌ послу‌жатъ Ему‌, и у‌зрятъ лице‌ Его‌, и и‌мя Его‌ на челѣ‌хъ и‌хъ (Откр.22:3-4).