Клуб Русской Правды🇷🇺

Я не верю в бога и не знаю историю. И, как ни странно, мое неверие послужило толчком к изучению именно этого курса. Мне хотелось узнать взгляд на историю России с позиции людей, которые по-настоящему любят страну и русский народ, любят русский язык и русскую культуру, поскольку я разделяю эту любовь. Я вырос на рубеже восьмидесятых и девяностых, поэтому долго верил в незыблемость либеральных ценностей, в главенство прав и свобод человека. В то, что все люди равны и что каждого возможно перевоспитать и переубедить, если подобрать правильные слова. Я знал, что вот-вот мы построим прогрессивную рыночную экономику, нужно только побыстрее покончить с пережитками совка. Смеялся над митингами коммунистов с их безумными глазами и плохими зубами. В нулевых, как и множество моих друзей из интеллигентной тусовки, сокрушался, что если бы ни Путин и фээсбэшники, мешающие всему новому и прогрессивному, мы бы давно стали частью цивилизованного мира. И все это время я любил Россию и искренне желал ей процветания. И вот в четырнадцатом году после украинского майдана и присоединения Крыма мой мир перевернулся: поступок главного «врага» России явно не соответствовал этой роли, а вопли тех, кого я считал единомышленниками, никак не вязались с любовью к стране. И я начал искать новое. Искал правду в рассуждениях Вассермана, из которых узнал, что единый Запад не такой уж единый. С удовольствием отметил для себя, что даже настолько умный человек был в свое время «членом тоталитарной секты Либералы», пока упрямые факты не заставили его поменять взгляды на прямо противоположные. В рекомендациях ютуба всплыли заметки Сергея Савельева, в которых он с пугающей очевидностью указал на то, что всегда было у меня перед глазами: люди не одинаковы и не равны! В одном из роликов Сергей Вячеславович упомянул Михаила Хазина, который тогда в 2016-м баллотировался в депутаты. Михаил Леонидович подкупает своей способностью рассказать обо всем простыми словами. Я начал слушать его выступления и через три года пришел на Улицу Правды. Я был свидетелем, когда написали первую часть учебника, и это событие поначалу не произвело на меня впечатления. Но постепенно подогреваемое комментариями и отдельными фактами, которые озвучивал Дмитрий Роде и другие участники Клуба, мое любопытство росло. Внутри меня постепенно расправлялось и обретало форму растоптанное в девяностых уважение к прошлому страны. Я видел преображение и радость людей, прошедших курс. Несмотря на то что многие отзывы участниц курса больше походили на религиозный экстаз безумных теток, в конце концов я решился записаться… И вот лекции уже позади. Видимо, незнание истории не позволило мне испытать потрясения из разряда «так вон оно как на самом деле!», а потому факты и события легко ложились на мой незамутненный разум. Некоторые яркие моменты Дмитрий Владимирович уже заспойлерил. В общем, я был подготовлен. Тем не менее некоторые вещи все-таки удивили. Например, я еще со школы помню золотого скифского оленя. «Золото скифов» — привычное обыденное понятие, ставшее почти нарицательным. Тем удивительнее глубина, которая скрывается за этой привычностью. Удивительно, что всю жизнь работая в сфере дизайна, я никогда не задумывался над очевидными причинами искусности древних мастеров. Постмодернистское нейтральное отношение к историческим событиям — «и те правы, и эти правы» — не позволяет по-настоящему прочувствовать реальное значение этих событий, и моральная оценка важна для понимания их подлинной роли в истории России. И тут важно определить для себя эти нравственные координаты, в которых можно определить и нашу древнюю историю, и то, что происходит сейчас. Тут я хочу вернуться к началу эссе. Необязательно быть верующим, чтобы изучить «Историю русской государственности». Курс подойдет любому, кто, верит в силу человеческого духа и добро. Верит в то, что правда и справедливость являются высшими ценностями. Верит, что духовное важнее материального. Тем, кто разделяет эту нравственность, видит ее проявления и в современных событиях, и в многотысячелетней истории России. Дмитрий Б.