Епископ Люцифер

Из рубрики: "их герои". Экс-модель Playboy наградили в Киево-Печерской лавре. Зеленский лично вручил бывшей модели журнала для взрослых Дарье Астафьевой орден Княгини Ольги III степени, сообщает украинский Союз православных журналистов. Награду женщина получила за «высокое профессиональное мастерство» и «вклад в развитие национальной культуры». «В Киево-Печерской лавре эротическая актриса, звезда "Плейбоя" Дарья Астафьева получила орден. Директор заповедника поздравил ее. Вот такая она теперь, лавра», — прокомментировала ситуацию наместница Одесского Архангело-Михайловского женского монастыря игумения Серафима.

Демократическое подавление инакомыслия в демократической стране. А можно так делать в Умане?🤣

Три месяца спустя Три месяца прошло с тех пор, как в Святогорской Лавре Украинской Православной Церкви был убит монах Варсонофий. Три месяца лжи и лицемерия. Три месяца молчания со стороны государства, СМИ, ГЭСС, ВСЦиРО и прочих "профильных" институций, которые призваны беречь свободу религии. Свидетели произошедшего описали убийц ещё в первый день трагедии. Полиция наверняка знает о том, кем именно было осуществлено убийство монаха. Однако в этот раз они даже не пытаются лгать о российских ДРГ. Понимая, кто причастен, они просто молчат. Тем не менее, это молчание более чем красноречиво. Оно говорит о том, что если вы - монах или священник УПЦ, тогда вы больше не защищены этим государством. Никак. И это "звоночек"! Он говорит о том, что клир УПЦ - это бесплатная мишень в тире, мальчики для битья и козлы отпущения, на которых, в случай чего, стравят всех собак. Так, выпустить пар... Зато лицемерно поскорбим об убитом католическом монахе в Польше. За чужих можно скорбеть, за своих - нельзя. #От_редакции

Слов нет 😂

Корпоративный климат РПЦ😂

«— Мессир, тут народ интересуется, когда закончится этот столь богатый на неприятности год? Бегемот посмотрел на сидящего возле камина Воланда. Тот потёр больное колено бальзамом и на несколько минут задумался, прежде чем ответить. — Очень странный вопрос: 31 декабря, когда же ещё». М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Творчество наших уважаемых читателей и подписчиков: После смерти одного архимандрита, в его келье, под кроватью был обнаружен чемодан. В нём лежал полный комплект архиерейского облачения и текст слова на хиротонии во епископа. Начиналась речь так: "Никак не ожидал..."😂

Коротко о блудной страсти.

Многие уже прокомментировали последние нападки дьяка на вл. Луку. Здесь рассмотрим самую бьющую по эмоциям сторону — финансовую. Дьяк обвиняет вл. Луку, что у него много дорогих облачений. Но, судя по словам владыки, вероятно, всё это ему подарили за долгие годы. По крайней мере, в одном из интервью он заявлял, что если кто-то хочет сделать ему подарок, то следует дарить то, что пригодится на богослужении. А не хочет ли Одесская епархия как-то объяснить то, что на территории Успенского монастыря, в центре Одессы, построена усыпальница для будущего упокоения м. Агафангела? С мрамором, позолоченным куполом, мозаиками. Музей при жизни, усыпальница — вы хоть где-нибудь подобное видели? И это при том, что рядом расположена сравнительно скромная могила старца о. Ионы (Игнатенко). И облачения останутся в Церкви (если кое-кто не украдёт). А вот какая судьба ждёт все те дома, автомобили и пр. владения м. Агафангела? И речь здесь уже не о десятках, а о сотнях тысяч и миллионах $. #агафангеловцы #страсти #деньги

Без комментариев

«Ничто в жизни не достаётся без большого труда» — Гораций.

Преступник во Франции украл и сжёг частицу мощей Николая Чудотворца, оправдывая это тем, что «так он борется с фетишизмом». Он разбил защитную витрину, а затем сжёг и раздавил реликвию одного из самых почитаемых святых в христианстве. Она хранилась в базилике Сен-Николя-де-Пор в департаменте Мёрт и Мозель. На допросе мужчина заявил, что так он «борется с фетишизмом». По данным католического издания Tribune Chrétienne, это уже третье нападение на базилику в этом году. Россия 24/7.

Трехлетняя кампания Украины против православных монастырей завершилась победой Верховного суда. Верховный суд Украины закрыл дверь последней надежде Украинской Православной Церкви на сохранение монастыря Святого Богоявления в Кременце, отклонив кассационную апелляцию монастыря Тернопольской епархии и завершив юридическую борьбу, длившуюся почти три года. Как сообщает raskolamnet , суд подтвердил ранее вынесенное решение о передаче монастырского комплекса зданий государству. Решение является окончательным и обжалованию не подлежит. Монастырь теперь должен освободить помещения, которые считаются государственной собственностью. Судебное разбирательство включало более 40 заседаний. Представители Церкви утверждали, что монахини постоянно проживают в кельях и останутся без жилья. Игорь Деревинский, заместитель директора Государственного историко-архитектурного заповедника Кременец-Почаев, возразил, что комплекс является нежилым архитектурным памятником национального значения и что соглашение, подписанное в 1990-х годах, прямо запрещает использование помещений в качестве постоянного жилья.В результате перепрофилирования монастырских зданий в советскую эпоху они были разграблены и пришли в сильно поврежденное состояние. Все церковные облачения и утварь, а также монастырская библиотека были украдены. Когда монастырь был возвращен церкви в 1990 году, игуменья Херувима и сестры провели масштабный структурный и общий ремонт помещений, заменили украденные облачения и утварь, восстановили и пополнили разграбленную библиотеку, а также благоустроили территорию.Таким образом, государственный музей решил именно сейчас, после того как все ремонтные работы и приобретения уже были завершены благодаря усилиям и финансовым возможностям сестер, взять имущество под свой контроль и выгнать сестер, которые сделали это имущество ценным. Материалы дела оправдывают это повторное хищение, указывая на то, что соглашение о бесплатном использовании зданий монастырем истекло еще в сентябре 2023 года. Суд признал доводы монастыря необоснованными и расценил их как попытку затянуть процесс возврата государственной собственности. В состав комплекса входят собор Святого Богоявления, келья, построенная в 1760 году, и колокольня XX века. Свято-Богоявленный монастырь в Кременце был основан как мужской монастырь в первой половине XVII века. В 1725 году он перешёл под власть греко-католиков (униатов) и вернулся в православие только в 1839 году. В 1953 году монастырь был преобразован в женский монастырь, и к 1959 году в нём проживало 67 сестёр. 29-30 июля 1959 года монастырь был закрыт, а церковь использовалась как спортивный зал, в то время как в монастырском жилом корпусе разместилась больница.Возрождение монастыря началось 26 августа 1990 года, когда Скорбящая икона Божией Матери, хранившаяся в монастыре до революции и перенесенная в Почаевскую лавру после ее закрытия, была возвращена на свое прежнее место. Монахини вернулись в монастырь в 1991 году.

Современное.

Нашли чем гордиться! Мы такую картинку после каждых выборов в Госдуму можем выкладывать (это нам точно известно).

(Окончание) Конечно, перепись фиксировала в первую очередь не реальную религиозную практику, а самоопределение. Потому что крещение, вера в Бога и участие в церковной жизни — не одно и то же в подобных статистических опросах, поэтому цифра 56,7% не означает, что столько жителей СССР были православными или регулярно посещали храмы. Третьяков/История "ВК".

В 1937 году советская перепись населения включала вопрос об отношении к религии. При этом крещёного в детстве человека не обязательно записывали верующим. Инструкция требовала спрашивать людей от 16 лет об их нынешних убеждениях, а не об официальной религиозной принадлежности в прошлом (думаю, сейчас такой подход тоже был бы любопытен). Результаты оказались показательными: 55,3 миллиона человек назвали себя верующими, 42,2 миллиона — неверующими, около 900 тысяч не ответили. Таким образом, верующими считали себя 56,7% ответивших старше 16 лет. Теперь разберемся со словом «верующий». Например, известен случай с женщиной, которая не молилась, но верила в существование высшей силы и просила записать её верующей. При этом, как вы понимаете, перепись проходила в условиях антирелигиозной политики. Некоторые люди могли опасаться открыто говорить о своих убеждениях, хотя процент верующих и так внушительный. (Окончание следует)

Восемь «женщин», избравшихся (некоторые переизбрались) 3 ноября в новый состав Конгресса. Все восемь – биологические мужчины. Только двое - Сара Макбрайд и Зоуи Зефир – прошли через хирургическую смену пола. У остальных шестерых в штанах хрен. А на выборы они все шли как тетки. И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицом Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи (Быт.19:27-28). @Kharkov_sky

Письмо XVIII века, обнаруженное в Якутском остроге Ivan Frolov et al. / Slověne, 2026

В 2025 году российские археологи обнаружили в Якутском остроге личное письмо, отправленное жителем Олекминского острога архимандриту Феофану, который был настоятелем якутского Спасского монастыря. В своем послании, относящемся к первой трети XVIII века, автор просит защиты и жалуется на своего соседа — священника Андрея Ядрихинского, который, по словам отправителя, не давал ему жить и совершал преступления, в том числе стрелял из лука по его слугам, свиньям, а также зарезал корову, когда отправился на рыбалку. Об этом исследователи пишут в статье, опубликованной в журнале Slověne. Новые письменные источники по отечественной истории эпохи Средневековья и Нового времени редко попадают в руки археологов, работающих на российских памятниках. Редкое исключение — это берестяные грамоты, подавляющее большинство которых происходит из Великого Новгорода, где за последние 75 лет нашли уже почти 1250 таких документов. Тем не менее иногда исследователи обнаруживают старинные тексты, написанные на бересте и бумаге и в других поселениях. Не так давно очень поздние документы, записанные на бересте, раскопали в Якутске. Во время работ в остроге, проходивших в 2024 году, исследователи изучали остатки деревянной постройки, размер которой составлял 6,4 на 6,3 метра. Рядом с развалинами печи археологи нашли 11 кусков бересты, на которых содержался текст о натуральных податях, составленный в начале XVIII века. Впоследствии анализ этих фрагментов показал, что, скорее всего, первоначально они составляли единую ясачную книгу. Подобные артефакты на Дальнем Востоке России раньше не встречались. Как оказалось, в этой старинной постройке сохранился и еще как минимум один письменный документ, которому посвятили новую статью Иван Фролов (Ivan Frolov) и его коллеги из научно-производственного объединения «Северная археология-1». В 2025 году, среди прочего, они раскопали плотный кусок ткани размером 6 на 12 сантиметров, в который был завернут комок бумаги, сильно пропитанный животным жиром. Впоследствии исследователи расправили этот лист, размер которого составлял 30 на 19 сантиметров, и счистили часть жира, под которым находился текст. Чтобы прочитать содержимое текста, ученым пришлось обратиться к методу многоспектральной визуализации. В инфракрасном спектре они сумели различить надписи, однако возникла проблема, так как текст был составлен на обеих сторонах листа и строки накладывались друг на друга. Тем не менее после кропотливой работы исследователи сумели воссоздать значительную часть первоначального послания, записанного на бумаге. Оно представляло собой письмо, оформленное канцелярской скорописью со слов отправителя, а не им самим. Суть послания заключалась в следующем. Житель Олекминского острога, расположенного на берегу Лены, примерно в 630 километрах от Якутска, обратился к архимандриту Феофану, который, скорее всего, был настоятелем якутского Спасского монастыря в 1714–1719 и 1720–1734 годах. Мужчина жаловался и просил принять меры относительно беззакония, которое, по его словам, чинил местный священник — по-видимому, его звали Андрей Ядрихинский. В частности, он рассказывал, что священник, его сын и два холопа стреляли из луков по челядинцам (прислуге) и свиньям отправителя письма. Кроме того, он обвиняет его в том, что, отправившись на рыбалку в окрестности острога, тот зарезал его стельную корову. Возможно, отправителя послания звали Федор или Федот Габышев, который в одном из письменных источников упоминался как бывший служилый человек, занимавшийся в 1737 году продажей пива. В пользу этого говорит один из фрагментов письма, в котором он сообщил архимандриту Феофану, что отправил в Спасский монастырь четыре ведра водки. В любом случае остается непонятно, состоялось ли разбирательство после обращения этого человека с жалобой на священника. Как справедливо заметили авторы новой статьи, письмо нашли не среди документов архива, а в виде комка бумаги, которая неоднократно использовалась не по назначению.