Триединая Русь🇧🇾🇷🇺☦️

Ничего необычного, просто выяснилось, что украинский депутат и давний соратник Юлии Тимошенко занимался онанизмом во время того, как телеведущая брала у него комментарий.

Во и‌мя Отца‌, и Сы‌на, и Свята‌го Ду‌ха. Ами‌нь Бо‌же, ми‌лостив бу‌ди мне гре‌шному. Го‌споди Иису‌се Христе‌, Сы‌не Бо‌жий, моли‌тв ра‌ди Пречи‌стыя Твоея‌ Ма‌тере и всех святы‌х, поми‌луй нас. Ами‌нь. Сла‌ва Тебе‌, Бо‌же наш, сла‌ва Тебе‌. Царю‌ Небе‌сный, Уте‌шителю, Ду‌ше и‌стины, И‌же везде‌ сый и вся исполня‌яй, Сокро‌вище благи‌х и жи‌зни Пода‌телю, прииди‌ и всели‌ся в ны, и очи‌сти ны от вся‌кия скве‌рны, и спаси‌, Бла‌же, ду‌ши на‌ша. Святы‌й Бо‌же, Святы‌й Кре‌пкий, Святы‌й Безсме‌ртный, поми‌луй нас.(трижды с поклоном) Сла‌ва Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, и ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь. Пресвята‌я Тро‌ице, поми‌луй нас; Го‌споди, очи‌сти грехи‌ на‌ша; Влады‌ко, прости‌ беззако‌ния на‌ша; Святы‌й, посети‌ и исцели‌ не‌мощи на‌ша, и‌мене Твоего‌ ра‌ди. Го‌споди, поми‌луй. (Трижды) . Сла‌ва, и ны‌не. О‌тче наш, И‌же еси‌ на небесе‌х! Да святи‌тся и‌мя Твое‌, да прии‌дет Ца‌рствие Твое‌, да бу‌дет во‌ля Твоя‌, я‌ко на небеси‌ и на земли‌. Хлеб наш насу‌щный да‌ждь нам днесь; и оста‌ви нам до‌лги на‌ша, я‌коже и мы оставля‌ем должнико‌м на‌шим; и не введи‌ нас во искуше‌ние, но изба‌ви нас от лука‌ваго. От сна воста‌в, благодарю‌ Тя, Свята‌я Тро‌ице, я‌ко мно‌гия ра‌ди Твоея‌ бла‌гости и долготерпе‌ния не прогне‌вался еси‌ на мя, лени‌ваго и гре‌шнаго, ниже‌ погуби‌л мя еси‌ со беззако‌ньми мои‌ми; но человеколю‌бствовал еси‌ обы‌чно и в неча‌янии лежа‌щаго воздви‌гл мя еси‌, во е‌же у‌треневати и славосло‌вити держа‌ву Твою‌. И ны‌не просвети‌ мои‌ о‌чи мы‌сленныя, отве‌рзи моя‌ уста‌ поуча‌тися словесе‌м Твои‌м, и разуме‌ти за‌поведи Твоя‌, и твори‌ти во‌лю Твою‌, и пе‌ти Тя во испове‌дании серде‌чнем, и воспева‌ти всесвято‌е и‌мя Твое‌, Отца‌ и Сы‌на и Свята‌го Ду‌ха, ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

Во и‌мя Отца‌, и Сы‌на, и Свята‌го Ду‌ха. Ами‌нь Бо‌же, ми‌лостив бу‌ди мне гре‌шному. Го‌споди Иису‌се Христе‌, Сы‌не Бо‌жий, моли‌тв ра‌ди Пречи‌стыя Твоея‌ Ма‌тере и всех святы‌х, поми‌луй нас. Ами‌нь. Сла‌ва Тебе‌, Бо‌же наш, сла‌ва Тебе‌. Царю‌ Небе‌сный, Уте‌шителю, Ду‌ше и‌стины, И‌же везде‌ сый и вся исполня‌яй, Сокро‌вище благи‌х и жи‌зни Пода‌телю, прииди‌ и всели‌ся в ны, и очи‌сти ны от вся‌кия скве‌рны, и спаси‌, Бла‌же, ду‌ши на‌ша. Святы‌й Бо‌же, Святы‌й Кре‌пкий, Святы‌й Безсме‌ртный, поми‌луй нас.(трижды с поклоном) Сла‌ва Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, и ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь. Пресвята‌я Тро‌ице, поми‌луй нас; Го‌споди, очи‌сти грехи‌ на‌ша; Влады‌ко, прости‌ беззако‌ния на‌ша; Святы‌й, посети‌ и исцели‌ не‌мощи на‌ша, и‌мене Твоего‌ ра‌ди. Го‌споди, поми‌луй. (Трижды) . Сла‌ва, и ны‌не. О‌тче наш, И‌же еси‌ на небесе‌х! Да святи‌тся и‌мя Твое‌, да прии‌дет Ца‌рствие Твое‌, да бу‌дет во‌ля Твоя‌, я‌ко на небеси‌ и на земли‌. Хлеб наш насу‌щный да‌ждь нам днесь; и оста‌ви нам до‌лги на‌ша, я‌коже и мы оставля‌ем должнико‌м на‌шим; и не введи‌ нас во искуше‌ние, но изба‌ви нас от лука‌ваго. Го‌споди Бо‌же наш, е‌же согреши‌х во дни сем сло‌вом, де‌лом и помышле‌нием, я‌ко Благ и Человеколю‌бец прости‌ ми; ми‌рен сон и безмяте‌жен да‌руй ми; А‌нгела Твоего‌ храни‌теля посли‌, покрыва‌юща и соблюда‌юща мя от вся‌каго зла; я‌ко Ты еси‌ храни‌тель душа‌м и телесе‌м на‌шим, и Тебе‌ сла‌ву возсыла‌ем, Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

Почему же в разительном противоречии со всеми фактами на Западе веками распространяется огромное количество клеветы о "варварской", "рабской" и "агрессивной" России (в которой поэтому и зверства большевизма "не оказались ничем новым")? Одним непониманием объяснить это невозможно, если учесть многие случаи подлога: начиная от фальшивого "завещания Петра I" с планом мiрового господства до сочинений в стиле "развесистой клюквы" неудачливых искателей почестей вроде Ш. Массона, В. Гена, Ж. Мишле, П. Делагарда и маркиза де Кюстина. Многие из этих мифов использовались в антирусской большевицкой пропаганде и по сей день цитируются на Западе и даже в РФ как истина о дореволюционной России и русском характере. Такое обилие клеветы именно против удерживающей православной России должно иметь особую причину. Нам она видится в том, что ведущий слой западного апостасийного мiра подсознательно чувствовал свое отступничество, ощущая в России нечто духовно более истинное и великое в сравнении с собой ("правда глаза колет") – и потому чернил русских с целью самооправдания, в том числе оправдания своих агрессий, приписывая нам в утрированной форме свои, в сто крат худшие, грехи. А побуждал их к этому известный "отец лжи" – диавол, что в переводе с греческого, напомним, как раз и означает: клеветник. (Вождю Третьего Рима)

Зеленский в Лавре вручил орден Святой княгини Ольги эротической модели Дарье Астафьевой Награждение состоялось в Трапезном храме святых Антония и Феодосия Печерских Сама награждённая ранее заявляла, что с детства мечтала попасть на страницы журнала PlayBoy и начала фотографироваться голой с 16 лет. «ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ»

Кемская волость? Издание Bild, сообщает, что в Абу-Даби Россия впервые предложила сдать Белоруссию. По информации издания, РФ предлагает вывезти ядерное вооружение из РБ, отказаться от размещения там ракет средней дальности, а также вывести войска из Приднестровья. Взамен, по информации Bild, Москва требует оставить за собой весь Донбасс, никаких баз НАТО в Прибалтике, а также выход Финляндии из альянса. Украина должна быть внеблоковой, отказаться от НАТО, порты Одессы и Николаева демилитаризированы, обеспечена свобода судоходства в Черном и Балтийском морях. Молдавию Россия предлагает преобразовать в федеративную республику с Гагаузией и Приднестровьем. Россия требует документально закрепить отказ НАТО от дальнейшего расширения, заявил Песков, подчеркнув, что устных обещаний недостаточно. Стесняюсь спросить, а как бумажка может помочь в случае очередного обмана?

Каждый, если он действительно христианин, должен не только абстрактно, формально соглашаться, что он первый грешник. Потому что на словах-то одно – к исповеди подходит: "Я такой грешник", – а попробуй ему сказать: "Слушай, отойди отсюда, скотина негодная". Сразу обида. Ну ты же грешник, тебя назвали скотиной, а животное, скотина – существо безгрешное, значит, тебя похвалили. Нет, недовольство: мною пренебрегли, мне не так сказали, на меня не так посмотрели, со мной недостаточно полно поговорили, мне не то, мне не это. Мы все время требуем чего-то, и это есть проявление нашей бесовской гордыни. Поэтому благодати Божией мы, конечно, никогда не получим. Если мы не трудимся над тем, чтобы приобрести смирение, наше хождение в Церковь бесполезно, мы только ноги оттаптываем. А вот если мы будем в храм ходить и трудиться над тем, чтобы стяжать смирение, то тогда будем благодать Божию приобретать. Потому что, во-первых, в храме трудно стоять: два часа служба идет, да еще батюшка на полчаса проповедь закатит – ноги утомляются, хочется и посидеть, а мы стоим, смиряемся, терпим. Уже и ум ничего не воспринимает, ничего не слышим, и домой хочется уйти, а все равно стоим, перебарываем себя. Вот перебарывание себя – это и есть смирение. Или домой пришла – посуды гора, не хочется мыть, а надо смириться, взять и помыть. Кто-то обидел – хочется обидеться, а надо потерпеть, сразу забыть, простить, как ни в чем не бывало. Человек тебе пять минут назад в лицо плюнул, а ты должен к нему как к родному брату, совершенно забыв, что́ он сделал. А некоторые до того обнаглели, что годами с кем-то не разговаривают, не здороваются; бывает, даже подходят, спрашивают: вот она со мной не здоровается, и я тоже не здороваюсь; как мне, батюшка, поступить? Чего тут спрашивать? В Евангелии все написано: "Блаженны нищие духом". О тебя ноги вытирают? Так ты должна эту тряпку выжать в ведро и воду вместо чая с лимоном выпить. Мы по нашим грехам не заслуживаем того, что имеем по милости Божией. У нас и квартиры есть, и холодильники, и магазины, и еда, и одежда, и даже деньги лишние – все есть, а нам все мало, мы еще жалуемся: ко мне плохо относятся, меня дочь поносит. Дочь твоя? Что ты вырастила, то теперь и ешь. А то хотят так: ничего не делать, детей не воспитывать, а потом еще чтоб дети ангелами были. Хорошо, что не в тюрьме пока, слава Богу! Почему у нас всякие скорби, распри, недовольства, обиды? От недостатка смирения, от того, что мы считаем себя хорошими, достойными. Господь по милости Своей дает нам жить, а мы неблагодарны, настаиваем на своем, хотим себе получше. А за что? Мы же палец о палец не ударяем для того, чтобы этого достичь. Поэтому надо нам обязательно учиться хотя бы смирению. Если мы хотим быть детьми Отца Небесного, надо нам слушать, что Господь Иисус Христос говорит. И кто примет эти слова в себя – значит, тот от Бога. А кто не примет, тот от дьявола – и тогда ходи в храм, не ходи, все равно в геенну попадешь, раз ты сын дьявола. Протоиерей Димитрий Смирнов

Отче наш. Иже еси на набесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России! Ты насади в ней веру истинную и животворную! Ей, Господи, возстани на помощь нашу, в настоящия бо дни безверия едина есть отрада у истинного христианина и сына Церкве - неизменный, бодрый, всеблагий, премудрый и всесильный Промысел Божий о людях, наипаче о земной Церкви Христовой, о вечном спасении людей и о вечном, непоколебимом премирном Отечестве - Небе. Святое воинство Небесныя Церкве, ополчися за Церковь Божию, на земле сущ сущую: бедствует она, возлюбленная невеста, нападения лютые терпит от врагов Истины. Господи, умиротвори Россию ради Церкве Твоя, ради нищих людей Твоих, прекрати мятежи и нестроения, даруй властем мудрость и мужество, посли им многия советники благочестивыя, мудрыя и мужественныя, юношество направи на истинный путь, воинство сотвори верным и мужественным, земледельцы и ремесленники удовли, священство соделай ревностным к долгу своему, искорени пиянство, прелюбодейство, воровство, грабительство, убийство, непотребства, молодыя старшим, подчиненныя - начальникам, люди Российския - законом правным, вся повсюду служащия покори началу всех начал - Истине и сотвори довольны оброки своими. Да будет слава в вышних Богу и на земле и в России мир, к человеком благоволение. Аминь! Молитвенное воззвание святого праведного Иоанна Кронштадского Триединая Русь 🇧🇾🇷🇺☦️

ОБЫКНОВЕННЫЙ САТАНИЗМ! «Великая украинская революция», в которой нищие привели к власти олигархов, дабы те разорили их страну и их самих, начиналась плакатами с изображениями младенца-антихриста и иной сатанинской символики. Рядом с этой символикой под заменившим икону портретом Тараса Шевченко братались в экуменическом экстазе представители разных религий, юрисдикций, сект. Таким образом, духовная суть данного действа для всякого зрячего не оставляла сомнений. И последующее всеукраинское бесиво уже не могло удивлять. Украинская революция, как и все подобные события, имела в основе своей помимо целей политических и причин объективных, весьма значительный духовный фактор. Духовной целью мировой закулисы является подготовка мира к пришествию Антихриста, сатанизация мира. И главный аспект в достижении ее - уничтожение (или же искусная подмена) христианства вообще, и Православия в особенности. В этом состояла цель разрушения Российской Империи. Этим обусловлено то, что сегодня на Востоке под удар попали режимы светские, нисколько не враждебные христианству. На их месте водворяются радикальные исламисты, первым делом вычищающие христиан.

«Отторгнутые насилием воссоединены любовию» В конце XVIII века на белорусских землях около 39 % населения были по вероисповеданию униатами, 38 % – католиками, 10 % – иудеями, 6,5 % – православными, остальные – староверами, мусульманами и протестантами. Сразу же после вхождения Белоруссии в состав Российской империи, без какого-либо административного нажима, началось массовое возвращение униатов в православие. Как правило, инициаторами этого выступали низшие слои униатского духовенства, внутренне никогда не принимавшие унии. Михаил Осипович Коялович в «Лекциях по истории Западной России» писал: «Едва последовал первый раздел Польши, т. е. едва присоединена была к России северо-восточная часть Белоруссии по Днепр и Двину, как уния в этой стране стала исчезать без всяких усилий со стороны русского правительства и без всякой заботы о сохранении её со стороны униатов… Когда же, наконец, последовали второй и третий разделы, то во многих местах уния исчезла мгновенно. Целые десятки тысяч человек присоединились вдруг. Не успевали присылать православных священников. В течение полутора лет, в 1794 и начале 1795 года, присоединилось к православию больше трёх миллионов униатов без волнений, без пролития крови. Это беспримерное явление в истории церквей!». Также началась интенсивная трансформация униатской церкви: она постепенно выходила из подчинения католическим иерархам и освобождалась от латинского влияния. Митрополит Ираклий Лисовский учредил в Полоцке униатскую духовную семинарию, его стараниями католическая коллегия в Санкт-Петербурге, руководившая униатской церковью, была разделена на два департамента: католический и униатский. В 1828 году была основана отдельная от католической униатская коллегия во главе с митрополитом Иосафатом Булгаком. В том же году открылась Жировицкая униатская семинария, а поступление униатов в католическую семинарию при Виленском университете было запрещено. В униатской церкви было восстановлено православное богослужение по греко-восточному чину, сохранение которого являлось важнейшим условием Брестской унии 1596 года. Восстановление обряда сократило до минимума дистанцию между униатами и православными. В 1830–1831 годах произошло польское восстание, в котором активное участие приняли базилианские монахи. Базилиане не только словом проповеди поддерживали повстанцев, но иногда сами возглавляли повстанческие отряды. Подавление мятежа привело к закрытию более 60 базилианских монастырей. Конфискованные имения были отданы на содержание униатских духовных училищ и белого духовенства. Как отмечал профессор Коялович, «польское восстание 1831 года резко изменило естественное, постепенное православное развитие унии… Польская смута показала правительству, как нельзя яснее, всю опасность латинского направления в унии и всю благотворность для России воссоединения униатов. Воссоединение, таким образом, получило в высшей степени политическое значение. Правительство не могло не желать ускорения униатского дела и не удвоить своего содействия ему». В 1831–1833 годах четыре униатские епархии в западных губерниях России были сведены в две: Полоцкая и Луцкая епархии образовали Белорусскую епархию, а Брестская и Виленская – Литовскую. Белорусскую кафедру занял старейший униатский архиерей, митрополит Иосафат Булгак, литовскую – посвящённый в 1829 году в епископский сан Иосиф Семашко. Последний сыграл одну из главных ролей в деле воссоединения униатов с православием. Иосиф Семашко подал на имя императора несколько записок, в которых обосновывалась необходимость скорейшего возвращения униатов в лоно православной церкви. Впоследствии Иосиф вспоминал: «Я с детства имел… душевное влечение к России и всему русскому… Неизмеримая Россия, связанная одною верою, одним языком, направляемая к благой цели одной волею, стала для меня лестным, великим отечеством, которому служить, благу которого споспешествовать считал я для себя священным долгом – вот сила, которая подвигла меня на воссоединение униатов, отверженных в смутные времена от величественного русского православного древа». В 1835 году был образован Секретный комитет по делу униатского исповедания, который должен был подготовить воссоединение униатов с православной церковью мирным способом. В него вошли Иосиф Семашко, митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов), обер-прокурор Священного синода Степан Нечаев, министр внутренних дел Дмитрий Блудов. На совещаниях этого комитета был подготовлен план воссоединения, суть которого состояла в издании Соборного акта от лица высшего духовенства униатской церкви с приложением к нему подписей большего числа священнослужителей. Идея воссоединения была такой: униаты не есть католики, которых нужно принимать в православие в индивидуальном порядке, они есть православные, которые были в своё время отторгнуты насилием под власть римского первосвященника. Данный подход к пониманию униатства полностью соответствует действительности: вынужденные принять унию верующие с самого начала не сомневались, а даже подчёркивали то, что, находясь в союзе с Римом, они продолжают оставаться частью Русской церкви, а также имеют свои особые интересы, состоящие в сохранении византийского обряда и ограждении паствы от латинского прозелитизма. Если в конце XVI века западнорусская иерархия была принуждена пойти на союз с Римом, то в новых условиях, сложившихся в первой трети XIX века, эта иерархия свободно могла пересмотреть навязанные ей союзные обязательства. 12 февраля 1839 году, в неделю Торжества православия, на совместном служении в Полоцке всех трёх униатских епископов – Иосифа Семашко, Василия Лужинского и Антония Зубко – был составлен Соборный акт с прошением о подчинении униатской церкви Священному синоду Русской православной церкви. К акту прилагалось 1305 священнических подписей. 25 марта 1839 года император Николай I написал на этом прошении: «Благодарю Бога и принимаю». Так произошло присоединение к Русской православной церкви 1607 униатских приходов и, соответственно, 1 миллиона 600 тысяч верующих. В память об этом знаменательном событии была отчеканена медаль с надписью: «Отторгнутые насилием (1596) воссоединены любовию (1839)». В среде местечковых националистов распространено мнение, что уния – это национальная вера белорусского народа, а её ликвидация осуществлялась насильственным образом. На самом деле осуществлённое поляками подчинение западнорусских православных людей римскому папе было мотивировано исключительно политическими причинами и направлено на полонизацию населения Западной Руси. В 1839 году белорусы не только подтвердили тот выбор, который был сделан их предками в период Крещения Руси, но и спасли свою национальную самобытность. Что касается «насильственного характера» ликвидации унии, то на этот счёт в наши дни очень точно высказался гродненский православный священник, кандидат богословия Александр Романчук: «Религиозные убеждения являются самой мощной мотивацией нонконформизма. Любой священник знает: его повиновение любым властям простирается только до вопросов вероучения. Далее следует твёрдость вплоть до мученичества. С Православной церковью в 1839 году воссоединились в общей сложности более 1500 священников. Если предположить, что их просто запугали, то такое возможно исключительно при одном условии: все они были неверующими, и им было безразлично, в каком вероисповедании зарабатывать на хлеб насущный. Бросить в лицо такому количеству белорусских священников обвинение в неверии в Бога, а следовательно, лицемерии худшего свойства, никто не имеет права. Но если допустить, что все они являлись безнравственными личностями, то чего стоила уния, в которой воспитывались такие недостойные пастыри? Да и как их могли принять в Православие?» В постсоветской Беларуси 25 марта местечковые националисты отмечают так называемый «День воли», приуроченный к годовщине провозглашения в 1918 году марионеточной Белорусской Народной Республики. С нашей точки зрения, у настоящих патриотов Белой Руси в этот день также есть повод для праздника, поскольку 25 марта 1839 года на белорусской территории была отменена навязанная поляками Брестская церковная уния. (Несвядомая история Белой Руси)

Могилев(Атриум) 3 этаж. Это можно назвать детским казино, или будет не очень политкорректно и процветательно-традиционненько?..

Разгром Православия в Речи Посполитой. Тяжёлым ударом по многострадальному народу Белой Руси стала Брестская уния 1596 года, представлявшая собой подневольное решение ряда западнорусских епископов о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской литургической традиции на церковнославянском языке. Церковная уния оторвала белорусов от веры предков, нанеся им страшную душевную рану. Местечковые БЧБ-националисты предпочитают называть «верой предков» униатство, а не православие, которое, по их мнению, слишком «привязывает» Беларусь к России. Между тем именно с православием связано зарождение культуры и государственности на белорусских землях, именно православное крестьянство и мещанство являлись на протяжении столетий хранителями (белорусского самосознания. Униатство же, по сути, было лишь промежуточным звеном в процессе окатоличивания и ополячивания жителей Белоруссии. Первоначально западнорусская православная шляхта имела определённую силу, православными были многие знатные роды, которые впоследствии окатоличились и ополячились. В 1610 году Мелетий Смотрицкий, видный церковный и общественный деятель Западной Руси, издал свой знаменитый «Фринос», в котором с болью в сердце писал о погибших в полонизме аристократических русских фамилиях: «Где дом князей Острожских, сиявший более всех других блеском своей старожитной веры? Где роды князей Слуцких, Заславских, Вишневецких, Збаражских, Сангушек, Чарторыйских, Пронских, Ружинских, Соломерецких и других, которых перечислять пришлось бы долго? Где славные своим мужеством и доблестью Ходкевичи, Глебовичи, Кишки, Сапеги, Хрептовичи, Тризны, Тышкевичи, Корсаки, Воловичи, Скумины и прочие?» Ещё раньше, в 1570-х годах, выдающийся гуманист-просветитель Василий Тяпинский так описывал горькую долю (бело)русской культуры в Речи Посполитой: «Бо а хто богобоиный не задержить, на такую казнь Божию гледечи, хто бы не мусил плакати, видечи так великих княжат, таких панов значных, так много деток невинных, мужов з жонами в таком зацном руском, а злаща перед тым довстипном учоном народе, езыка своего славного занедбане, а просто взгарду» Униатская вера навязывалась народу огнём и мечом. Православным запрещали проводить богослужения, несогласных с унией священнослужителей изгоняли. В церковный вопрос активно вмешался король Сигизмунд III. В его грамоте к русскому народу от 15 декабря 1596 года говорилось: «Вам воеводам, старостам, державцам, тивунам самим и наместникам и врядником их, также войтом, бурмистром, райцом, лавником приказуем, штобы есте и сами тому постановленью сыноду Берестейского ни в чом противны не были и других подданных наших, которые бы тому сопротивлялся, карали». Униаты свирепствовали по всей Белоруссии. В городах они не допускали православных на городские должности, стесняли их в ремёслах и торговле. Некоторых служащих выгоняли из магистратов, других – сажали в подземелье. В Полоцке заставляли переходить в унию под угрозой кандалов или изгнания из города. В Турове силой отбирали церкви и церковную утварь. В Орше, Могилёве и Мстиславле даже в шалашах не позволяли православным молиться. В Минске церковную землю отдали под постройку татарской мечети. В Вельске (Гродненщина) объявили, что если кто из мещан пойдёт в крестном ходе православных, то будет покаран смертью . От чудовищного насилия, которое чинил по отношению к православному русскому люду униатский архиепископ Иосафат Кунцевич, приходил в ужас даже канцлер ВКЛ Лев Сапега. Приведём выдержку из статьи белорусского исследователя Алексея Хотеева: «Поскольку православные отказывались посещать униатские храмы и принимать от униатских священников требы, зачастую их дети оставались некрещёными, а умершие не отпетыми. В своей ревности полоцкий архиепископ [Иосафат Кунцевич] доходил до того, что приказывал вырывать тела умерших, чтобы совершить над ними погребальную службу униатскому священнику. Об этом сохранился красноречивый документ от 12.04.1621 г., когда возный Полоцкого воеводства Иван Скирмонт засвидетельствовал происшествие на кладбище при церкви Рождества Богородицы: лентвойт Пётр Васильевич вместе со своим сыном похоронили умершего ребёнка без отпевания, и когда служители по приказу архиепископа откопали тело, то они вместе с помощниками отобрали тело у слуг архиепископа и закопали снова. По всей видимости, этот случай в Полоцке настолько возмутил Кунцевича, что тот в 1622 году приказал вырыть несколько тел православных и выбросить их за кладбищенскую ограду… В своём письме Лев Сапега более чем за год [до убийства Кунцевича] предупреждал его, говоря: «Что касается опасности для вашей жизни, можно сказать, что каждый сам бывает причиной своего несчастья». Вопреки той, прямо сказать, поэтической картине заклания невинного агнца, которую рисуют униатские писатели, основываясь на свидетельствах последующего канонизационного процесса, приведённые выше данные, современные жизни архиепископа, в особенности голос литовского канцлера, изображают униатского святого в более реальном виде». За свои издевательства над православным населением ярый радетель унии Иосафат Кунцевич был растерзан жителями Витебска в 1623 году. Окровавленное тело архиепископа поволокли через весь город и сбросили в Двину. В 1643 году папа Урбан VIII признал Кунцевича блаженным, а папа Пий IX в 1867 году причислил его к святым, провозгласив патроном для Руси и Польши. Так любитель вырывать похороненные трупы православных и кидать их на съедение псам стал святым Римско-католической церкви… Рана униатства на теле Белой Руси залечилась только в XIX веке, когда белорусские земли вошли в состав Российской империи. (Несвядомая история Белой Руси)

Во и‌мя Отца‌, и Сы‌на, и Свята‌го Ду‌ха. Ами‌нь Бо‌же, ми‌лостив бу‌ди мне гре‌шному. Го‌споди Иису‌се Христе‌, Сы‌не Бо‌жий, моли‌тв ра‌ди Пречи‌стыя Твоея‌ Ма‌тере и всех святы‌х, поми‌луй нас. Ами‌нь. Сла‌ва Тебе‌, Бо‌же наш, сла‌ва Тебе‌. Царю‌ Небе‌сный, Уте‌шителю, Ду‌ше и‌стины, И‌же везде‌ сый и вся исполня‌яй, Сокро‌вище благи‌х и жи‌зни Пода‌телю, прииди‌ и всели‌ся в ны, и очи‌сти ны от вся‌кия скве‌рны, и спаси‌, Бла‌же, ду‌ши на‌ша. Святы‌й Бо‌же, Святы‌й Кре‌пкий, Святы‌й Безсме‌ртный, поми‌луй нас.(трижды с поклоном) Сла‌ва Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, и ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь. Пресвята‌я Тро‌ице, поми‌луй нас; Го‌споди, очи‌сти грехи‌ на‌ша; Влады‌ко, прости‌ беззако‌ния на‌ша; Святы‌й, посети‌ и исцели‌ не‌мощи на‌ша, и‌мене Твоего‌ ра‌ди. Го‌споди, поми‌луй. (Трижды) . Сла‌ва, и ны‌не. О‌тче наш, И‌же еси‌ на небесе‌х! Да святи‌тся и‌мя Твое‌, да прии‌дет Ца‌рствие Твое‌, да бу‌дет во‌ля Твоя‌, я‌ко на небеси‌ и на земли‌. Хлеб наш насу‌щный да‌ждь нам днесь; и оста‌ви нам до‌лги на‌ша, я‌коже и мы оставля‌ем должнико‌м на‌шим; и не введи‌ нас во искуше‌ние, но изба‌ви нас от лука‌ваго. От сна воста‌в, благодарю‌ Тя, Свята‌я Тро‌ице, я‌ко мно‌гия ра‌ди Твоея‌ бла‌гости и долготерпе‌ния не прогне‌вался еси‌ на мя, лени‌ваго и гре‌шнаго, ниже‌ погуби‌л мя еси‌ со беззако‌ньми мои‌ми; но человеколю‌бствовал еси‌ обы‌чно и в неча‌янии лежа‌щаго воздви‌гл мя еси‌, во е‌же у‌треневати и славосло‌вити держа‌ву Твою‌. И ны‌не просвети‌ мои‌ о‌чи мы‌сленныя, отве‌рзи моя‌ уста‌ поуча‌тися словесе‌м Твои‌м, и разуме‌ти за‌поведи Твоя‌, и твори‌ти во‌лю Твою‌, и пе‌ти Тя во испове‌дании серде‌чнем, и воспева‌ти всесвято‌е и‌мя Твое‌, Отца‌ и Сы‌на и Свята‌го Ду‌ха, ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

Во и‌мя Отца‌, и Сы‌на, и Свята‌го Ду‌ха. Ами‌нь Бо‌же, ми‌лостив бу‌ди мне гре‌шному. Го‌споди Иису‌се Христе‌, Сы‌не Бо‌жий, моли‌тв ра‌ди Пречи‌стыя Твоея‌ Ма‌тере и всех святы‌х, поми‌луй нас. Ами‌нь. Сла‌ва Тебе‌, Бо‌же наш, сла‌ва Тебе‌. Царю‌ Небе‌сный, Уте‌шителю, Ду‌ше и‌стины, И‌же везде‌ сый и вся исполня‌яй, Сокро‌вище благи‌х и жи‌зни Пода‌телю, прииди‌ и всели‌ся в ны, и очи‌сти ны от вся‌кия скве‌рны, и спаси‌, Бла‌же, ду‌ши на‌ша. Святы‌й Бо‌же, Святы‌й Кре‌пкий, Святы‌й Безсме‌ртный, поми‌луй нас.(трижды с поклоном) Сла‌ва Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, и ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь. Пресвята‌я Тро‌ице, поми‌луй нас; Го‌споди, очи‌сти грехи‌ на‌ша; Влады‌ко, прости‌ беззако‌ния на‌ша; Святы‌й, посети‌ и исцели‌ не‌мощи на‌ша, и‌мене Твоего‌ ра‌ди. Го‌споди, поми‌луй. (Трижды) . Сла‌ва, и ны‌не. О‌тче наш, И‌же еси‌ на небесе‌х! Да святи‌тся и‌мя Твое‌, да прии‌дет Ца‌рствие Твое‌, да бу‌дет во‌ля Твоя‌, я‌ко на небеси‌ и на земли‌. Хлеб наш насу‌щный да‌ждь нам днесь; и оста‌ви нам до‌лги на‌ша, я‌коже и мы оставля‌ем должнико‌м на‌шим; и не введи‌ нас во искуше‌ние, но изба‌ви нас от лука‌ваго. Го‌споди Бо‌же наш, е‌же согреши‌х во дни сем сло‌вом, де‌лом и помышле‌нием, я‌ко Благ и Человеколю‌бец прости‌ ми; ми‌рен сон и безмяте‌жен да‌руй ми; А‌нгела Твоего‌ храни‌теля посли‌, покрыва‌юща и соблюда‌юща мя от вся‌каго зла; я‌ко Ты еси‌ храни‌тель душа‌м и телесе‌м на‌шим, и Тебе‌ сла‌ву возсыла‌ем, Отцу‌ и Сы‌ну и Свято‌му Ду‌ху, ны‌не и при‌сно и во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

К сожалению, такое будущее может быть не только на Украине

🌾Смиритесь с болезнями, смиритесь со скорбями, смиритесь со старостью, когда голова уже вся седая. И только повторяйте бесконечно «Слава Тебе Господи, слава Тебе!». И все болезни ваши уйдут, и все скорби ваши рассеются, и всë станет в 10 раз лучше, чем было, и старость ваша будет вам только во благость. И появится МУДРОСТЬ. Знаете, что значит СМИРЕННОМУДРИЕ? Это когда человек в своих болезнях, скорбях и всевозможных передрягах, смирится до такой степени, что Господь, видя его терпение, дает ему МУДРОСТЬ. Славьте всë время Господа, что бы у вас не происходило. И увидите настоящие чудеса! ✨ 💭Архимандрит Алипий (Воронов).

Я остался жив благодаря молитве»: история подвига и веры Героя России Максима Бахарева 🙏 Капитан Максим Бахарев потерял руки и ноги в ходе тяжелого боя в зоне СВО. Девять часов он пролежал под палящим солнцем, борясь за жизнь. О том, что помогло ему выстоять и не сдаться, офицер рассказал лично. 📌 О силе молитвы и истинной любви: «Я остался жив благодаря молитве, которая всегда была со мной. Любовь, которую нам дает Христос, я не до конца понимал, а понял только там, потому что я полюбил своих солдат и всех тех, кто меня окружал. Мы были на пике жизни и смерти. И я каждую смерть, каждую потерю воспринимал, как свою. И тогда я понял, что такое любовь, о чем говорил Христос». 📌 О чудесном спасении: В тот роковой день, 22 июля, Максим находился на поле боя без возможности позвать на помощь. Теряя сознание от ран и жары, он увидел образ храма, Богородицу и Иоанна Крестителя. Они укрепили его дух и сказали, что все будет хорошо — главное дождаться нужного момента. «Через девять часов я случайно услышал, как зазвучала рация, дополз до нее и связался со своими. Вот такая моя история», — поделился Герой России. Сила духа, несгибаемая воля и глубокая вера помогли капитану Бахареву победить смерть. Такими героями гордится вся страна!

Иногда, как бы дерзко это ни звучало, Сам Бог попускает нам упасть, ушибиться, пораниться, испытать боль; иногда Он попускает даже грех, чтобы наше сердце смягчилось и стало милосерднее, милостивее по отношению к другим людям, когда они страдают или грешат. Один святой человек очень хотел понять, почему Бог попустил отречение Петра. И правда: неужели Господу было не жаль его – первого из апостолов? Неужели Он не мог как-то уберечь его от отречения? И святой получил ответ. Дело в том, что апостол Петр имел такую сильную веру и при этом такой горячий характер, что если бы в свое время он не оступился, отрекшись от Христа, то впоследствии, будучи пылким и ревностным человеком, не смог бы понимать других людей. Будучи строгим и категоричным – в первую очередь по отношению к себе, – Петр не знал бы снисхождения, не понимал бы, что другие – не такие, как он, первоверховный апостол, а обычные люди, со своими немощами. И Бог отошел от Петра. Бог попустил его падение и тем самым показал ему, что представляет собой человек – для того, чтобы со временем Петр стал понимать и по-настоящему укреплять других людей. Митрополит Лимассольский Афанасий

Отче наш. Иже еси на набесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России! Ты насади в ней веру истинную и животворную! Ей, Господи, возстани на помощь нашу, в настоящия бо дни безверия едина есть отрада у истинного христианина и сына Церкве - неизменный, бодрый, всеблагий, премудрый и всесильный Промысел Божий о людях, наипаче о земной Церкви Христовой, о вечном спасении людей и о вечном, непоколебимом премирном Отечестве - Небе. Святое воинство Небесныя Церкве, ополчися за Церковь Божию, на земле сущ сущую: бедствует она, возлюбленная невеста, нападения лютые терпит от врагов Истины. Господи, умиротвори Россию ради Церкве Твоя, ради нищих людей Твоих, прекрати мятежи и нестроения, даруй властем мудрость и мужество, посли им многия советники благочестивыя, мудрыя и мужественныя, юношество направи на истинный путь, воинство сотвори верным и мужественным, земледельцы и ремесленники удовли, священство соделай ревностным к долгу своему, искорени пиянство, прелюбодейство, воровство, грабительство, убийство, непотребства, молодыя старшим, подчиненныя - начальникам, люди Российския - законом правным, вся повсюду служащия покори началу всех начал - Истине и сотвори довольны оброки своими. Да будет слава в вышних Богу и на земле и в России мир, к человеком благоволение. Аминь! Молитвенное воззвание святого праведного Иоанна Кронштадского Триединая Русь 🇧🇾🇷🇺☦️

🎉 Триединство русского народа глазами ветеранов Великой Отечественной войны Из воспоминаний уроженца Саранска (Мордовия, РСФСР) Стрельникова Алексея Николаевича: "Я скажу, что на фронте украинцы, белорусы и русские были как одна нация. Они не отделялись. Ну, вот татарин или узбек — они как-то отделялись. Мои узбеки Гусейн и Али сидели особняком, а вот Петя Переоридорога, парень из-под Полтавы, был для меня совершенно своим".