СКАЗ О ТОМ, КАК САНТА-КЛАУС, ОН ЖЕ ОДИН, СПАС БРАК ОТ ЕГО ОТМЕНЫ ХРИСТИАНАМИ С праздником! Все мы его хорошо знаем — это Рождество, часть функций которого у нас забрал Новый год. Это такой праздник, когда полагается украшать помещение зеленью или имитацией под неё, а затем есть от пуза, веселиться, танцевать до упаду, да и выпить никто не запрещает. Ну, то есть… хм, вообще-то не совсем… Всё дело в том, что буквально всё из вышеописанного уже с IV в. видные христианские отдельные мыслители и даже целые их соборы сурово обличали и требовали иной раз полного запрета празднества как глубоко чуждого этой религии. Ведь подобным образом середину зимы встречали языческие народы, относящиеся к индоевропейцам, в частности, римляне и германцы. Их-то обычаи, причудливо смешавшись, и образовали праздник, который сейчас выставляют как едва ли не основной для последователей религии Христа. Особенно страстно был при этом Церковью был ненавидим обычай простого люда дарить подарки, предсказуемо предлагая вместо этого свободные средства заносить в храм. Затем, однако, они были вынуждены смириться и даже сочинить, что их всегда приносил видный святой их религии, известный как Святитель Николай или Николай Чудотворец, который потом из-за сопротивления всё тех же протестантов и иных примкнувших был вынужден скрыться за такими именами как Санта-Клаус и подобными. Однако на создание популярного образа повлияли и другие персонажи, в частности, есть все основания считать вовсе не совпадением, что Санта мчится по ночному небу прямо как германский Один во главе Дикой охоты… Впрочем, в наши дни все эти факты давно ушедших времён никак не должно помешать отмечать этот праздник— причём обязательно, по традиции, в тихом семейном кругу. Ведь какой ещё праздник столь отвечает установке на семейные ценности, которые издревле лежали в основе религии Христа? Ну вот что значит — далеко не издревле и совсем даже когда-то не лежали, а скорее наоборот? И действительно, как оказывается, ранние христиане по отношении к тем ценностям, которые в наши дни иными именуются традиционными, придерживались совсем других взглядов — и уже при жизни этого Николая организовали очередной собор, где прозвучало требование окончательного решения вопроса брака, законного супружеского союза, явления, изобретённого язычниками Древней Греции ок. VI в. до н.э., который теперь считали глубоко чуждым новой вере. И в своём начинании они имели все шансы на успех, если бы нашёлся тот, кто решился бросить им вызов — и неожиданно, им оказался сам Николай. Ознакомившись с происходившими тогда событиями, вы оцените всю очаровательную иронию претензии нынешнего христианства изображать себя вечным хранителем консервативных ценностей, одним из первых называя как раз институт брака. Сделать это, кстати, можно по этой ссылке.