Art Is New Sexy 🍓

В честь выхода книги публикую для вас отрывок из первой главы «Миф о Пандоре: женщины — вселенское зло?»: —— В «Теогонии» Гесиод продолжает свои размышления о страшном наказании человечества Пандорой следующими стихами, за которые все (ну как все: все, кто читал) с началом эпохи феминизма клеймят его женоненавистником: Женщин губительный род от нее на земле происходит. Нам на великое горе они меж мужчин обитают, В бедности горькой не спутницы — спутницы только в богатстве. Так же вот точно в покрытых ульях хлопотливые пчелы Трутней усердно питают, хоть пользы от них и не видят; Пчелы с утра и до ночи, покуда не скроется солнце, Изо дня в день суетятся и белые соты выводят; Те же все время внутри остаются под крышею улья И пожинают чужие труды в ненасытный желудок. (Гесиод. Теогония. Стр. 591–599.) Особенно хорошо эти строчки воспринимаются, если знать, что трутни — это пчелы-­ самцы, единственная цель которых — размножаться с помощью матки, а рабочие пчелы — это самки. Далее Гесиод пишет, какие женщины ужасные и бесполезные, как это ужасно, что надо вступать в брак, вот бы можно было заводить без них детей и т. д. Вывод в конце делается такой. Если мужчина не женится, то у него нет недостатка в средствах к существованию, но в старости стакан воды подать некому и все наследство отходит неприятным дальним родственникам. Если он всту- пает в брак и получает жену «сообразно желаньям», то все равно проводит свою жизнь среди зла, в постоянной борьбе с ним. А если ему не везет и попадается зловредная баба, то он оказывается обречен на вечные муки. Направо пойдешь — коня потеряешь, налево пойдешь — потеряешь себя, а если пойдешь прямо — потеряешь и себя, и коня в придачу. Такая же логика. Современному человеку, конечно, уже хочется осудить Гесиода за мизогинию, но в данном случае ему это можно простить. У древних греков главной целью брака действительно не являлся перевод отношений на другой уровень и доказательство любви, как в большей степени принято в современном обществе. В основе брака лежали прагматические соображения: совместное ведение хозяйства, рождение наследников, социальная и экономическая стабильность. Но это не означает, что древние греки, вступая в брак и проживая в нем далее, поголовно друг друга ненавидели. Это могло быть мнение Гесиода в результате наблюдения за браком брата или личного неприятного опыта. А вот за написанное в «Трудах и днях» Гесиода оправдать уже сложнее. Например, говоря о том, как делить собствен- ность, он пишет: Женщин беги вертихвосток, манящих речей их не слушай. Ум тебе женщина вскружит и живо амбары очистит. Верит поистине вору ночному, кто женщине верит!45 Позже он призывает избегать найма работников с деть- ми, чтобы, во-первых, не надо было кормить лишние рты, а во-вторых, чтобы женщина могла полностью сосредото- читься на работе. Соответствие современному российскому законодательству такой призыв, конечно, уже не пройдет: Мой бы совет — батраком раздобудься бездомным да бабой, Но чтоб была без ребят! С сосунком неудобна прислуга. (45 Гесиод. Труды и дни. Стр. 373–376.) Наконец, он завершает строфу о браке словами: Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете, Но ничего не бывает ужасней жены нехорошей, Жадной сластены. Такая и самого сильного мужа Высушит пуще огня и до времени в старость загонит. (Там же. Стр. 602–603). В общем-то, за эти высказывания в наши дни его и ругают. Был бы нашим современником, уже бы столкнулся с культу- рой отмены и расторжением рекламных контрактов. Это что-то не так с Гесиодом? Или все же древние греки плохо думали о женщинах как минимум во время его жизни? —— Продолжение читайте в книге «Интимная Греция»: Официальный сайт издательства МИФ Читай-город Ozon Wildberries