Пигаревские истории

Как минимум, со времён Ренессанса, Платоновской Академии во Флоренции и перевода «Герметического корпуса» Фичино, египетская тематика и герметизм имеют огромное влияние на западный эзотеризм. Фигуры Исиды, Осириса и Сета заняли в нём огромное место. Как многие знают, частенько происходила своеобразная «исидомания». К примеру, издатель девятитомной аллегорической энциклопедии «Мир в начале времён» (посвящённой происхождению религий, символов, календарей и т.д.) Антуан Кур де Жебелен был уверен, что название «Париж» происходит от слов «Bar Isis» – «лодка Исиды», и что на месте Собора Парижской Богоматери изначально якобы стоял храм Исиды. Не обходит в некоторой форме «исидомания» и меня: что в 2010-х, что сейчас с восстановлением запрещённого ИГИЛ меня очень занимает, что в англоязычной версии аббревиатура эта пишется как ISIS.

Дело рук фрачников Конец XVIII столетия и истоки XIX-го преисполнены политическим накалом. Шумит весть о правах «третьего сословия», в масонских ложах ваяются образы будущего, а по Европе бродит молва о загадочных иллюминатах. Сперва в Тринадцати колониях «вольные каменщики» начинают создавать государство по своим заветам, затем во Франции вспыхивают революция и террор, которые выливаются с бесконечные войны по всей Европе. Брожения происходят и в России. Вольнодумство и политическое фрондёрство могло проявляться даже во внешности и гардеробе. По нынешним представлениям это, быть может, странно, но, к примеру, фраки и круглые шляпы слыли символами вольнодумства и революционности. Надеть их означало сделать настоящую провокацию и совершить политическую демонстрацию. Ныне многие посмеиваются над указом Павла I, запретившим их ношение. Надо сказать, что это решение едва ли можно аттестовать как проявление безумства или самодурства. Под запрет попади фраки, определённые жилеты и панталоны, а также круглые шляпы. У императора были резоны: все эти элементы получили чёткую ассоциацию с французскими революционерами, фрак и вовсе считался «костюмом гражданина», а круглая шляпа слыла «символ вольности». Уже позднее, в начале XIX века, со сменой вех эти элементы гардероба прочно вошли в повседневность высшего света. Вскоре без фраков и жилетов едва ли можно было представить великосветское собрание. Тем более что лишь фрак позволял носить награды, ежели не имеется мундира. Тем не менее масонский и идейный символизм не были утрачены полностью, хотя со временем и затерявшись. До 1822 года масонство оставалось дозволеным в России Александра I, но в последние годы государь усмотрел в нём серьёзную угрозу и стал придерживаться консервативного взгляда на проблему. Всё это время знающие люди сохраняли весьма определённую ассоциацию, что особенно проявлялось в политически бурные для России 1820-е: разные союзы, подпольные ложи и события 14 декабря… Недаром Николай I, обсуждая с братом Константином восстание декабристов, не без резона аттестовал произошедшее делом рук «фрачников», которых, и в самом деле, хватало среди заговорщиков.

Очень жду вас в рядах подписчиков Витриоля – нужно внимание всех вас.

Шведская система в России: этюд I Одна из идей «Лиминаля» – упорядочивание информационного хаоса и систематизация. Среди торжества гиперинформации мы сталкиваемся с обилием данных и сюжетов, но становимся заложниками бесконечных потоков информации и клипового мышления. Мы жаждем противостоять им и ухватить сюжеты и факты, дав им порядок. Нас интересуют темы агентурных сетей, идеологических движений и отдельно – масонства. Этот феномен оброс мифами: как шизоконспирологическими, так и оппонирующими им. Последние низводят восприятие сообществ вольных каменщиков то ли до мирных союзов единомышленников, то ли до простых клубов, которые-де никак не связаны с политикой, интригами и какими-либо «заговорами». Между тем, обе крайности вводят в заблуждение и уводят внимание от сути. Поэтому в Лиминале я начал наш масонский цикл, открывая его темой развития шведского масонства в России. Откуда пошла «шведская система», как она развивалась в России XVIII-го столетия, и в какие коллизии всё это завело. liminalis.ru/~apigarev/swedish-rite-1

К 160-летию «Преступления и наказания» «Коммерсант» подготовил большой материал, в котором разные люди осмысляют фигуру Родиона Раскольникова в контексте в сегодняшнего дня. Рассуждают о юридический практике прошлого и настоящего, о медийных аспектах и об экзистенциальных вопросах (вплоть до вопроса, мог бы поддержать Раскольников СВО, осмыслять который довелось философу Никите Сюндюкову). Я же от лица журнала «Витриоль» помог с погружением в среду, в которой варились люди, архетипично отображаемые Раскольниковым, и сам Достоевский – от места проживания с местным колоритом до политико-идейных брожений. В материал, кроме нас, внесли лепту совсем разные люди от Даниила Бермана (адвоката террористки Дарьи Треповой, рассуждавшего о спасении тела, но не души преступника и убийцы) до писателя и музыканта Константина Сперанского («Макулатура») или продюсера Александра Ионова. Необычный коктейль! https://www.kommersant.ru/doc/8339144

Банды Апашей и «Танго смерти»: Ультранасилие в старом Петербурге ⭐️ «Бандитский Петербург» — это не только история 90-х, но и суровое прошлое имперской столицы. В новом выпуске подкаста «Люди жили» Артемий Пигарев, главред журнала «Витриоль» и «Лиминаль» поведает нам, как выживали опасные районы: Лиговка, Сенная и Холмуши? Какая была иерархия преступников: от карманников-виртуозов до профессиональных взломщиков? Вы узнаете о субкультуре апашей, легендарном сыщике Аркадии Кошко и тайнах «Петербургских трущоб». История полиции, громкие аферы и быт городских окраин на рубеже веков! Погрузитесь в атмосферу дореволюционного сыска и подлинную историю Петербурга! 📹 YouTube 🥺 Sponsr #ЛюдиЖили ⭐️ Подпишись

Почти два часа болтаю с коллегой Фёдором про криминал в дореволюционном Петербурге. Аудио-версия с тайм-кодами вот

Корабли-либертарианцы 🚢 На самом деле, отсылка действительно одна – и то, и то является формой перевода фразы Noli me tangere или Μή μου ἅπτου – слов Христа Марии Магдалене после воскресения.

+2

Хорошо известно, что кончина Александра овеяна слухами, домыслами и пологом таинственности. Наиболее знаменито поверье, будто император удалился от дел (он действительно порою сетовал на усталость и говорил, мол хочет удалиться — чем и дал пишу) и якобы обратился старцем Фёдором Кузьмичом. Но существовали и иные слухи. Многие, конечно, про цареубийство и сокрытие следом. Подчас описано смешно, но вполне понятно с учётом истории прошлых государей, коих через одного убивали заговорщики (и тем более с учетом планов декабристов). Великий князь Николай Михайлович приводит занимательную подборку слухов, ходивших по кончине Александра Павловича. Многие как раз о том, а некоторые смешные. Мои фавориты — «сел в лодку и уплыл», как кучера накормили «ядом в пирожке» и как император филигранно убеждал часовых помереть вместо него.

«Работа настолько сделалась моей привычкой, что я не могу без нея обойтись, и если я ничего не делаю, то чувствую пустоту в голове. Если бы я покинул своё место, я должен был бы поглощать целые библиотеки — иначе я бы сошёл с ума». Император Александр I в разговоре с супругой Елизаветой Алексеевной 7 ноября 1825 года в ответ на её призыв дать отдых телу — болезнь, приведшая Александра к смерти была уже в разгаре.

Два года назад мы с Артемием Пигаревым реконструировали уличную экскурсию по Выборгской Стороне, которую Коля проводил для своих друзей и — редко — для слушателей со стороны. А зря так редко… Получилось захватывающе, обязательно посмотрите. Так у вас будет возможность прикоснуться к личности героя и настоящего петербуржца. Посмотреть можно здесь: YouTube Дзен RUTUBE Сегодня в 17:20-30 встречаемся у входа на Богословское кладбище, чтоб посетить могилу воина и помянуть. Приходите все желающие.

Жизнь, смерть и память | Выборгская сторона 3 года назад погиб один из наших хороших друзей, и вот мы снимали занятное видео по следам исторических сюжетов на Выборгской стороне (Николай был энтузиастом, любившим каждый уголок родных мест, а как реставратор многое спас в Петербурге). Поглядите — живой и симпатичный материал получился. Довольно забавно петляли проулками Выборгской. Видео по ссылкам ниже

Текучесть пола и лунный свет Нашу редакцию не один год будоражат идеи, высказанные русским философом Василием Розановым в его работе «Люди лунного света». Рефлексируя над сексуальностью в религии и над проблемой пола в христианстве, Розанов сказал очень многое. В 1911 году он описал феномен «текучести пола» (жрецы гендер-культов выдумают «гендерфлюидность» многими десятилетиями позднее), заглянул в древние глубины религиозных систем и ухватил своим философским взором до крайности яркие детали. Потому не удивляйтесь, что к Розанову и его трудам мы будем возвращаться вновь и вновь. Начнём прямо сейчас. Историк Арина Колодина разбирает ваш гендер на политику, культуру и религию — от современных споров про запрещённое ЛГБТ+ до древних культов. liminalis.ru/~akolodina/moonlight-people

Начали цикл про розановщину. Он будет разным: с неодинаковыми ракурсами, с различным стилем и своими интерпретациями. Сейчас свой анализ гендер-культов нам предоставила историк Арина Колодина. Потом и я покуражусь с культами финикийскими, с культам Кибелы да Аписа, а также с модернисткой богемой

Как вы знаете, на проклятом Западе принято отмечать Месяц Прайда — ну, типа, радужной солидарности. В Петербурге другие забавы: там сегодня широкими народными гуляниями отмечают день «Прайда» — так называется компания, которая с 2022 года ломает исторические здания, чтобы на их месте появлялись бизнес-центры и клубные дома с лобби вместо подъездов. Ломает при полной поддержке городской администрации и ментов, надо понимать, несмотря на активное сопротивление местных, те даже канал завели, чтобы на это дело оперативно реагировать. У нас тоже такое было, когда пидорас Лужков с женой уничтожали центр Москвы и насаждали массовый капром (капиталистический романтизм) венецианской школы вроде ТЦ Наутилус, переделанного «Военторга» и театра Et Cetera. Лужкова, как мы знаем, потом сняли с должности из-за утраты доверия, а модный девелопер, заработавший на сотрудничестве ебучие миллиарды, недавно сходил к Дудю и рассказал, как они тогда обстряпывали дела, занося кому надо и решая вопросики по-свойски. Звучало всё это дико, как почти любая история про строительство бизнеса или стройбизнес из девяностых, а вот в Петербурге такая школа, оказывается, всё ещё процветает. Как Дантес, который убил Солнце Русской Поэзии, а сам, товарищи, живёт и здравствует до сих пор…

Нас ждёт, на первый взгляд, непредсказуемое, полное крутых поворотов и разнообразных казусов путешествие по причудливым аспектам и сюжетным линиям, связывающим учение Льва Николаевича Толстого, Махатму Ганди, спиритические сеансы, общение с духами, теософию Блаватской, современного российского экс-губернатора и, наконец, особую вьетнамскую религию Као Дай. Ну что же, в путь! Держитесь покрепче! ➿➿➿➿➿➿➿➿➿ Монада и «толстовство» ➿➿➿➿➿➿➿➿➿

Мы писали о том, что первым хвойные ветви повелел использовать для украшения зданий Пётр I. После него публика стала пренебрегать этим, за исключением кабатчиков – так, в XVIII веке и далее ели и еловые/ сосновые ветви украшали в основном кабаки. Но была и иная зимняя роль у елей – они были спутниками знаменитых «русских горок», которые выстраивались на зиму, особенно для празднеств. Ели служили своего рода украшением и межами, став одним из элементов катания на горках и зимних увеселений. Ели на горках отлично видно на этих изображениях.

Маскарадные корсо Для зимних гуляний и рождественских праздников старой России были привычны маскарады и действа поистине карнавальные. Без подобных вечеринок трудно вообразить себе дореволюционные Петербург и Москву. При этом столицы полнились клубными и досуговыми объединениями, члены которых обожали проводить время за любимым делом: объединялись любители самых разных видов спорта, велосипедистов, автомобилей, яхтсмены, энтузиасты гребли или обожатели буеров. Изощрённой публике нередко хотелось чего-то нового и необычного. Велосипеды давно уже захватили ноги петербуржцев в свои металлические объятия. Если когда-то циклисты довольствовались приятными прогулками и резвостью передвижения на «стальных конях», то вскоре им этого стало мало. Поэтому неудивительно, что вскоре распространился феномен костюмированных корсо! Что, собственное, такое корсо? Это слово связано с итальянским глаголом «бегать» и итальянскими же улочками: Корсо – это бега, увеселительные прогулки или целый карнавальный «поезд». В России корсо часто стали своеобразными спортивно-досуговыми выездами на велосипедах или автомобилях, и подчас имели карнавальный флёр, когда участники наряжались и пускали в ход декорированные карнавальные платформы. Вот велолюбители и решили устраивать подобные действа среди зимней стужи праздничных гуляний. На таких корсо гости блистали костюмами, не слезая с велосипедов. В итоге получился сплав пышного карнавала, праздничного маскарада и выступлений энтузиастов колёсного транспорта. Часто ареной подобных действ служили манежи, которые зачастую едва могли вместить всех, явившихся полюбоваться костюмированными выездами рыцарей стального коня. Надо признать: тут было на что посмотреть. Такие корсо были оригинальным и живописным зрелищем. Кого тут только не повстречаешь! Древнерусские витязи и загадочные существа, античные божества и мефистофели, «восточные человеки» и мужики-лапотники, городовые и разбойники, клоуны и арлекины. Наконец, разнообразие элегантных женских образов: изящная «маркиза», что восседает верхом на цветочном кабриолете, барышни в образах бабочек и мотыльков, летящие по манежу, не касаясь руками руля… Наконец, не обходилось без актуальной политики: среди маскарадных костюмов то и дело встречались самураи и китайские «боксёры», английские империалисты и их слуги… Ряженые подчас озадачивали замысловатостью образов. Вспомнить хоть один из маскарадов, что отметился мужчиной в костюме фабричной трубы с надписью «марксизм», в которой застрял озадаченный «мужичок-народник». Не обходилось без курьёзов и вне политики. В Петербурге произошёл казус, связанный с одной из «балерин», которой благосклонная публика долго расточала восторженные комплименты. Но вот открылось, что «жрица Терпсихоны» оказалась… ряженым мужчиной, и в зале повис флёр небольшого скандала, озадаченности и некоторой конфузливости. Впрочем, скоро дух кутежа снова взял своё! В общем, господам велосипедистам стоит отдать полную справедливость: они щеголяли как разнообразием, как изощрённостью, так и изяществом костюмов. Арсенал колёсных средств тоже был неизменно богат: мелькали велосипеды разных моделей, среди которых немало двухколёсных и даже трициклов. Однако и это не всё: промеж карнавального действа сквозь осыпанную конфетти и серпантином арену катились также автомобили с роскошно обставленными платформами. Словом, корсо проходили с большим размахом! Помимо эффектных выездов велосипедисты занимали себя и зрителей, предаваясь необычайным состязаниям. К примеру, забавна такая игра: участвующие должны подъехать к положенному на пол пузырю и, приподняв переднее колесо, так ударить пузырь, чтобы он лопнул. Конкурсов костюмов тоже никто не отменял — они подстёгивали соревновательный дух. Выезды, состязания и упражнения обыкновенно завершались танцами. Тут можно было столкнуться как с бальной классикой, так и с модными богемными увлечениями вроде матчиша или фокстрота, как и на скетинг-ринках. Так что, летучие маскарады — отличный досуг в декабре. Задумайтесь!

Рождественские идеи наших предков, например