«Бесконечная критика нашего бытия": к 100-летию Мишеля Фуко» (katehon.ru) "Отказываясь от какого-либо историософского метанарратива, Фуко соглашается с тем, что главным в Просвещении оказывается не какая-либо мировоззренческая идея или лозунг, а особая интеллектуальная установка, но только не к решимости мыслить самостоятельно, а к более амбициозной задаче перманентной критики “нашего исторического бытия”. Критики, разумеется, именно в Кантовском значении этого слова, то есть в выяснении предпосылок, границ и возможностей нашего сознания, но в редакции Фуко – не человеческого сознания вообще, как такового, существующего всегда и везде, как у Канта, а исторически обусловленного сознания. Так называемая эпоха Просвещения – это лишь один из эпизодов в истории европейского человечества, со своей “эпистемой”, своим “дискурсом”, своими случайными или закономерными предрассудками, и мы сами сегодня также остаемся невольными заложниками этого “археологического пласта”, как и многих других пластов давнего и недавнего прошлого. Поэтому Фуко прямо призывает: «надо попытаться проанализировать нас самих в качестве существ, в некоторой части исторически определенных Просвещением». И этот анализ будет более верным следованием сущностному смыслу Просвещения, чем повторение каких-либо его лозунгов и заветов. Этот анализ и будет делом той критики “нашего исторического бытия”, которое есть подлинное дело подлинного Просвещения. Стоит ли говорить, что эта критика (а точнее даже – самокритика) несет не только познавательный, образовательный, гносеологический смысл, но и неизбежный социальный, политический, эмансипирующий эффект – эта критика “стремится продвинуть, насколько возможно, бесконечную работу свободы”, требующую “терпеливого труда, оформляющего нетерпение свободы”." https://katehon.ru/beskonechnaya-kritika-nashego-bytiya-k-100-letiyu-mishelya-fuko/