Аналітика Куща

Интересный тренд: на фоне проблем с ликвидностью у стран Персидского залива, они направляют инвестиционный ресурс на реализацию проектов транспортно-логистической связанности Китая и стран Центральной Азии. Фонд ОПЕК и Таджикистан подписали кредитное соглашение на $30 млн. Целевое назначение кредита: реконструкция участка трассы «Рушан — Варзеш». Речь о модернизации 82,2-километрового участка транспортного коридора «Душанбе — граница Китая». Трасса «Душанбе — Кульма — граница Китая» является ключевой для Таджикистана в контексте создания транспортного узла с КНР и его морскими портами. В марте 2026 года Таджикистан и Исламский банк развития подписали бизнес-план проекта на сумму почти в 100 млн дол. Напомню, исламский банкинг не приемлет платы в виде процента и работает за долю в прибыли. Зачем монархии Персидского залива инвестируют в Центральную Азию? Дело в том, что вся Центральная Азия, Пакистан, Бангладеш, Турция, Иордания, Палестина, Египет, Афганистан, Сирия, суннитская часть Ирака - это огромный ханафитский мазхаб или религиозно-правовая школа в исламе. Идеальная платформа для построения проекта единого пространства рационального ислама. Этот проект еще можно назвать "рациональным пространством нового суннитского халифата". При этом сами монархии Персидского залива в основном относятся к Ханбалитскому мазхабу (назван в честь Ханбаля, ученого по хадисам), но оба этих течения признают друг друга и не конфликтуют. Кроме того, монархи Залива - ханбалисты лишь по форме. По сути - практически ханафиты. Ханафизм - это рациональная логика, юридическая гибкость. В общем, модель мультикультурализма, которая сложилась исторически в Аббасидском халифате. Ханафиты - это асхаб аль-рай или "люди суждения". А ханбалиты - это асхаб аль-хадиз или "люди предания" - жесткое следование Преданию. Очень похоже на протестантский диспенсионализм. Ханафиты называли ханбалитов "буквоедами", в ответ те говорили об оппонентах как о "вольнодумцах". Сторонник ханбализма ставит даже самый слабый хадис выше самого глубокого рационального суждения. Сегодня многочисленные представители королевских домов в монархиях Персидского залива - это уже не "люди предания", а, скорее, "люди договора". Хотя формально это деление сохраняется, но по сути, границы между ханафитами и ханбалитами стираются. Главное противостояние здесь возникает не с Израилем, а с шиитским иранским проектом. Вероятность шиитско-суннитского синтеза сохраняется, но она крайне мала. Шиизм построен на культе мученичества и самоотречения. Ханафизм и Ханболизм - это построение проектов жизненного успеха, просто на разных правовых иерархиях. Противостояние шиизма и суннитов можно сравнить с историей христианства. Шииты - это аналог православных, ортодоксия и путь верных. Ханафиты и ханбалиты - аналог протестантизма, где ханбалиты - это пуритане и плимутские братья. Именно поэтому, саудиты или монархи ОАЭ, очень быстро находят общий язык с американцами-республиканцами. И плохо ладят с демократами. Точно также как православные и католики больше враждовали между собой, а не с "неверными" и так и не сподобились на совместный Крестовый поход, точно также и шииты с суннитами больше конфликтуют друг с другом и их общий поход "на Иерусалим" маловероятен. Небольшой шанс на шиитско-мусульманский синтез появился после террористической атаки ХАМАС и ответной операции Израиля в Секторе Газа. Тогда вроде сложился пазл для начала формирования шиитско-суннитского синтеза, так как ХАМАС - это сунниты и "братья-мусульмане", но поддерживаемые шиитским Ираном. Но Турция разменяла этот проект на Сирию и теперь он уже невозможен. Таким образом, на Ближнем Востоке грядет конкурения двух проектов: шиитского и халифатского (ханафитско-ханбалитского). В общем, все как во времена имама Али и его сына Хусейна: для шиитов сунниты всегда будут "продолжателями дела Муавии", а для суннитов шииты всегда останутся "мятежниками", которые подымают "чернь" против монархов (что и произошло во времена Исламской революции в Иране).