Протоиерей, настоятель Храма Святого Князя Владимира в Новогиреево.
📹 О церковном хамстве. На похожий вопрос отвечал вот в этом видео. Также здесь можно найти ответы и на другие вопросы, такие как: • Как быть, если священник ведёт себя недостойно? • Можно ли православным людям обращаться за помощью к психологу? • Как найти своего священника/духовника? • Надо ли навязывать веру? • Можно ли молиться напоказ? И прочее. Впечатлениями и мыслями после просмотра можете делиться в комментариях.
Где же проходит грань между дружбой с миром, которая делает нас врагами Богу, и обычной земной жизнью? Апостол Павел отвечает на все вопросы: "Всё мне позволительно, но не всё полезно… ничто не должно обладать мною". Если что-то начинает обладать нами, если мы становимся рабами чего-либо, приобретаем зависимость, которая порабощает нашу волю, то это уже уклоняет нас от духовной жизни. На самом деле зависимому человеку очень трудно осознать свою зависимость. Но можно задать себе вопрос, который поможет разобраться: действительно ли я свободен от того, к чему привязался? Могу ли я без этого обойтись? Зависимости бывают разными. Одни совершенно очевидны, и в таких случаях человек порой лукавит, обманывает самого себя или пытается обмануть окружающих. Другие зависимости гораздо менее заметны. Представим, что человек любит смотреть футбол по телевизору. И вдруг отключается электричество — футбола больше нет. Сможет ли он благодушно отнестись к этой ситуации или начнёт раздражаться, гневаться, впадать в ярость? Думаю, Господь нередко посылает нам подобные обстоятельства, чтобы мы могли проверить самих себя. Есть наши слова, есть то, как мы себя позиционируем, какими хотим казаться окружающим и какими привыкли считать себя сами. Но именно жизненные обстоятельства зачастую показывают истинное положение вещей: действительно ли мы свободны от чего-то или уже не можем без этого обойтись.
"Батюшка, поясните слова из Послания апостола Иакова, глава 4: "Дружба с миром есть вражда против Бога. Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" Здесь имеется в виду мир не как отсутствие войны, а этот земной мир. Апостол Иоанн Богослов говорит, что мир лежит во зле. Если человек привязывается ко всему земному, если дружба с этим миром становится целью и наполнением его жизни, определяет его стремления и мечты, то, конечно, он уже не живёт по воле Божией. Он отступает от Бога и может даже начать враждовать с Ним. Воля Божия о каждом человеке — спастись и прийти к познанию истины, наследовать Царствие Божие, а не просто максимально комфортно чувствовать себя во временной земной жизни. Это, однако, не означает, что мы должны ссориться с миром или пренебрегать людьми, которые живут мирской жизнью. Это ни в коем случае не оправдывает агрессию и неприязнь к окружающим. Но мы не должны впускать мир целиком в своё сердце, позволять ему захватить нас. У каждого из нас есть необходимые дела, которые мы можем и должны совершать как послушание. Это работа, учёба, семейные и церковные обязанности. Православный христианин должен исполнять их честно и добросовестно. Если же мы начинаем халтурить, уклоняться от своих обязанностей и оправдываем это тем, что не хотим дружить с миром, вспоминая слова апостола Павла, то это уже лукавство. Всё, что нам положено делать, мы должны делать хорошо и честно. Но привязываться к земному настолько, чтобы забывать о вечности, нельзя.
«Может ли христианин быть стукачом?» Ну, известный стукач — Иуда, который предал Христа. И, конечно, быть предателем, стукачом — это глубоко нехристианское качество. Конечно, это грешно, безусловно, это не по любви. Но могут быть особые случаи, когда речь идёт не о каком-то личном благополучии или истории, которая относительно нейтральна, а о чём-то действительно серьёзном. Например, о преступлении, которое необходимо остановить, о тяжком грехе или о чём-то подобном. И здесь христианин не может оставаться равнодушным. В такой ситуации идеально и правильно, по-христиански, поступить следующим образом: сказать самому человеку, что, если он собирается это сделать, я вынужден буду рассказать об этом, чтобы его остановить. То есть предупредить его. В идеале, прежде чем раскрывать его замысел или тайну, нужно сначала предупредить самого человека. Если он не послушает, тогда он сам в этом виноват. А просто идти, так сказать, жаловаться, наушничать, стучать — это, конечно, глубоко не по-христиански. Есть такое выражение: «Не покрыл грех брата моего». Лучше покрыть грех ближнего, чем разглашать его. Конечно, бывают исключительные случаи, когда молчание может стать преступным. Но это редкие случаи. И даже в такой ситуации лучше по возможности предупредить самого человека: «Я вынужден открыть твой замысел, рассказать о твоём намерении, о твоём греховном мотиве».
https://youtu.be/srmgujcFhY0?is=LgDoRtoo4PAIewVh
+5
Рубрика #вопрос_ответ
Молитва О, всеблаженный святителю Димитрие, великий угодниче Христов, Златоусте Российский, услыши нас грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики Ангел предстоиши! Умоли Его благоутробие, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Щедрого Бога, но в славу Его и в прославление твоего заступления. Даруй нам богоугодно прейти поприще временныя жизни; избави нас воздушных мытарств и настави нас на путь, ведущий в селения праведных, идеже празднующих глас непрестанный, зрящих Божия лица неизреченную доброту. Церковь же Святую от расколов и ересей сохрани, верных укрепи, заблуждающих обрати и всем даруй вся, яже ко спасению и славе Божией подобающая; Отечество твое сохрани от врагов ненаветно, но поборай оружие Крестоноснаго воинства; и подаждь нам всем твое архипастырское и святое благословение, да оным осеняеми, избавимся от козней лукаваго и избегнем от всякия беды и напасти. Услыши моление наше, отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесильнаго Бога, славимаго и поклоняемаго в Триех Ипостасех, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.
Сегодня, 10 ноября, день памяти святителя Димитрия митрополита Ростовского.
Можно ли просить Бога о наказании обидчиков? Само слово «наказание» означает научение, урок. Не отмщение, не в смысле наказать, чтобы им было плохо,а чтобы Господь научил. Конечно, так молиться можно. Но если мы хотим, чтобы обидчика постигло жестокое наказание, чтобы ему было плохо, — так молиться не нужно, это не по-христиански. Нужно простить обидчиков, понять, что Господь не случайно попустил их присутствие в нашей жизни. Значит, есть какой-то промысел Божий об этом. Возможно, через этих людей Он хочет нас чему-то научить, смирить или напомнить о наших собственных забытых грехах. Часто бывает, что человек, получив какую-то обиду, вдруг вспоминает: «А ведь я сам когда-то поступил похожим образом и давно об этом забыл». Так Господь через других людей, даже через наших обидчиков, порой открывает нам глаза на собственную жизнь. Поэтому молиться нужно о том, чтобы Господь благословил наших обидчиков, простил их, вразумил и научил. В этом смысле можно просить Бога о наказании — то есть о научении. А желать кому-то зла и молиться о том, чтобы человеку было плохо, не нужно. Пусть Господь всех благословит, простит, помилует и приведёт к познанию истины.
https://youtu.be/KZGx78_g1i4?si=i654G5_aFTLtaabs
Сегодня мы чтим память преподобного Нестора Летописца. Молитва О, преподо́бне о́тче, прему́дре наста́вниче и Боголюбе́зне подви́жниче Не́сторе Летописче! Предстоя́й со дерзнове́нием престо́лу Ве́чныя Сла́вы, не забу́ди на́с гре́шных и недосто́йных, бу́рями страсте́й отягче́нных, и хода́тайством твои́м непреста́нным защити́ страну́ на́шу, тебе́ при́сную, и соотчии твоя́ от вся́ких зо́л и скорбе́й. Утверди́ се́рдца на́ша в правосла́вней ве́ре, оте́чество свое́ научи́ люби́ти и в братолю́бии кре́пце пребыва́ти. Наста́ви на́с на стези́ спасе́ния, да моли́твами твои́ми, засту́пниче на́ш, вни́дем в ве́чное Ца́рство сла́вы, восхваля́юще Го́спода и прославля́юще твое́ заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Притча о богаче и Лазаре https://vkvideo.ru/video148287448_456241146 https://youtu.be/K4BduT7zQrg?si=tfi847rtyr92-Fbp
Можно ли обмануть смерть? Смерть не нужно одушевлять. Это не ангел, не Бог, не человек и не животное. Сама постановка вопроса, на мой взгляд, некорректна. Скорее всего, за ним стоит какой-то другой посыл: есть нечто предписанное, предначертанное судьбой — можно ли это как-то обмануть? О дне и часе, когда Господь нас призовёт, никто не знает. Мне кажется, в самом вопросе уже кроется ошибочное утверждение. Нельзя сказать, что можно обмануть смерть, потому что смерть безлика. Но и утверждать обратное, что её нельзя обмануть, тоже не совсем верно. Любым из этих ответов мы признаём, что смерть — это некая магическая, мистическая сущность. С этим мы никак не можем согласиться. Это уже что-то языческое, из области легенд, сказаний, оккультизма. Поэтому ответа «да» или «нет» на этот вопрос я не дам.
Как правильно хоронить умерших? Допустима ли кремация для православных хритиан? Не станет ли кремация препятствием для воскресения из мёртвых во время Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа? С православной точки зрения традиционным, предпочтительным и наиболее правильным способом погребения является предание тела земле в гробу. Эта традиция основана на христианском понимании человеческой жизни и смерти, а также на словах Священного Писания: «Прах ты и в прах возвратишься». Именно поэтому православное погребение предполагает предание тела земле с соблюдением церковных обычаев и традиций. Однако в жизни бывают разные обстоятельства. Иногда традиционное захоронение оказывается слишком дорогим, порой возникают сложности с перевозкой тела или другие причины, по которым похоронить человека в землю невозможно. Кремация не является предпочтительной для православного христианина, поскольку не соответствует многовековой церковной традиции погребения. Однако в исключительных обстоятельствах она допускается. Более того, Церковь не запрещает совершать отпевание над усопшими, которые впоследствии будут кремированы. Смогут ли кремированные люди воскреснуть при Втором пришествии Христа? Безусловно, да! Кремация никак не ограничивает всемогущество Божие и не может стать препятствием для воскресения человека. Вспомним, сколько людей на протяжении истории погибло в огне пожаров, утонуло в морях и океанах, погибло во время войн или при других трагических обстоятельствах. Неужели мы можем предположить, что они не смогут воскреснуть из мёртвых? Конечно, нет! Поэтому не стоит бояться, что кремация лишит человека возможности воскреснуть при Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.
Друзья, напоминаю, что сегодня день поминовения усопших (Дмитриевская одительская суббота). Не забудьте сходить в храм помолиться. Также сегодня и завтра в нашем храме состоятся службы Недели 23-ой по Пятидесятнице. Вмч. Димитрия Солунского. Приходите 🙏 Если посетить храм нет возможности, в комментариях можете оставлять имена (записки). Посильные пожертвования возможно сделать через ссылку ниже. https://pay.cloudtips.ru/p/f5669352
"Сказано: радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими". Когда кто-то согрешает против нас, бывает, с Божией помощью нам удаётся простить человека. Но как научиться сопереживать ему, по-настоящему искренне его пожалеть?" Не всегда это получается. Мы можем произнести правильные слова, но это ещё не значит, что мы действительно об этом задумались, услышали, поняли и научились так поступать. Здесь важно разделять грех и грешника. Грех мы осуждаем, а грешника жалеем. Ведь ему самому предстоит отвечать за свои поступки перед Богом. И он сам страдает, потому что грех причиняет страдания прежде всего самому человеку. Можно напомнить себе: если я смогу простить этого человека, посочувствовать ему, то и Господь простит меня. Конечно, это непросто. Нам сказано: "Любите врагов ваших, благословляйте ненавидящих вас", — даже подставляйте другую щёку. Но ведь это действительно очень трудно! И здесь первый шаг — задуматься о том, что значит любить своих врагов. А кто вообще наши враги? Самый главный враг человека — это он сам. Я могу навредить себе так, как никто другой мне навредить не сможет. Мы знаем свои слабости, страсти, грехи. Но при этом, как правило, умеем себя прощать, оправдывать, так или иначе любить, заботиться о себе, понимать себя. И при этом нередко сетуем на то, что другие нас не понимают. А теперь попробуем посмотреть на внешних врагов. Очень часто в повседневной жизни это люди, которые указывают нам на наши недостатки. Конечно, враги бывают разные. Но обычно речь идёт не о врагах Божиих и не о людях, которые хотят нас уничтожить. Это люди, которые, порой даже невольно, заставляют нас становиться лучше, собраннее, дисциплинированнее, профессиональнее, умнее. Они учат нас прощать, по-другому смотреть на жизнь. В этом смысле они становятся нашими учителями, которых Господь попускает на нашем пути, чтобы мы могли измениться к лучшему. Если мы попробуем посмотреть на ситуацию с этой стороны, то, возможно, поймём, что перед нами не столько враги, сколько люди, которые в чём-то даже оказываются нашими благодетелями. И тогда простить их, пожалеть и посочувствовать им становится немного легче. А если пока не получается полюбить такого человека, то хотя бы постарайтесь сохранять спокойное, ровное, доброжелательное отношение к нему. Понуждайте себя хотя бы умом понять: если Господь попустил эту ситуацию в моей жизни, значит, я могу извлечь из неё что-то полезное для себя.
Сегодня мы празднует день иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" "Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями." (Иов 14:1) "Потому, что все дни его скорби, и его труды беспокойны; даже и ночью сердце его не знает покоя." (Екл.2, 23) Помощница обидимых, ненадеющихся на деяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. Так мы обращаемся к Божией Матери, и Она никого не оставит без надежды на Её помощь.
Почему Церковь одинаково относится к грешникам независимо от тяжести их греха? Вопрос объёмный. Что можно сказать? Наверное, прежде всего, речь о словах Христа: «Не судите, да не судимы будете». Не нам судить грешника, потому что праведный Судья — Господь. Очень важно стараться отделять грех от самого человека. Это правильно. Но мы ведь не святые люди, и нам свойственно давать эмоциональную оценку происходящему. Поэтому порой просто невозможно одинаково относиться к человеку, который слегка нарушил пост или сказал неосторожное слово, и к тому, кто совершил убийство или другие тяжкие злодеяния. Но здесь важно понимать: не судить человека — не значит считать все грехи одинаковыми. Грехи действительно бывают разными, и это совершенно очевидно. Речь о другом: мы не должны присваивать себе право окончательного суда над человеком. Лучше постараться разобраться в собственных грехах, прежде чем осуждать другого, и помнить, что за каждым грешником стоит живой человек, а окончательный суд принадлежит Господу.