Существуют ли исторические свидетельства о казни Иисуса Христа вне Нового Завета? Конечно! Причём одно из наиболее известных принадлежит римскому историку и сенатору Публию Корнелию Тациту (ок. 56–120 гг.), который вовсе не был сторонником христианства. В своём труде «Анналы», написанном в начале II века, Тацит рассказывает о страшном пожаре Рима 64 года и последовавших гонениях на христиан при императоре Нероне. По сообщению историка, Нерон пытался избавиться от подозрений в причастности к пожару, возложив вину на христиан. Объясняя происхождение их названия, Тацит пишет: «Виновник этого имени, Христос, был в правление Тиберия подвергнут казни прокуратором Понтием Пилатом». — Тацит. Анналы, XV, 44 (перевод с латинского). Латинский оригинал: «Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat». Почему это свидетельство особенно важно? Тацит не был христианином и отзывался о христианской вере крайне отрицательно, называя её «пагубным суеверием» (exitiabilis superstitio). Тем не менее его сообщение согласуется с несколькими обстоятельствами, известными из Евангелий: 1. Христос был подвергнут казни. 2. Это произошло во время правления императора Тиберия (14–37 гг.). 3. Казнь была связана с действиями римского правителя Иудеи Понтия Пилата. 4. Уже в I веке христианское движение распространилось из Иудеи до самого Рима. А не является ли этот фрагмент позднейшей христианской вставкой? Важно отметить, что подобная гипотеза действительно существует. Например, в 2014 году исследователь Ричард Карриер предположил, что предложение о Христе могло быть добавлено позднее. Однако эта точка зрения остаётся в меньшинстве. Уже в 2019 году исследователь Виллем Ян Блом опубликовал научную работу «Почему свидетельство Тацита является подлинным: ответ Карриеру», в которой подробно разобрал аргументы против подлинности текста. В пользу подлинности свидетельства говорят несколько обстоятельств: 1. Резко отрицательное отношение Тацита к христианам плохо согласуется с предположением о христианском происхождении всего рассказа. 2. Упоминание Христа органично вписывается в повествование: историк объясняет происхождение названия христиан и затем продолжает рассказ об их распространении и преследовании. 3. Ни одна сохранившаяся рукопись не содержит альтернативного текста с отсутствующим предложением о Христе. Но оговоримся, что древнейшая сохранившаяся рукопись этой части «Анналов» относится лишь к XI веку, поэтому вопрос рассматривается с помощью исторического и текстологического анализа. Таким образом, хотя гипотезу о вставке нельзя отвергать без рассмотрения аргументов, преобладающая научная позиция признаёт свидетельство Тацита подлинным. Конечно, Тацит не был очевидцем казни Христа, и нам неизвестно, какими именно источниками он пользовался. Тем не менее перед нами ценное свидетельство нехристианского историка начала II века, сообщающего о казни Иисуса Христа при Понтии Пилате. Источники: Фото: Codex Laurentianus Mediceus 68.2 (f. 38r), XIв. Тацит. Анналы, XV, 44 — латинский оригинал Richard Carrier. The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44. Vigiliae Christianae, 68 (2014), стр. 264–283. Willem J. C. Blom. Why the Testimonium Taciteum Is Authentic: A Response to Carrier. Vigiliae Christianae, 73 (2019), стр. 564–581. Под знаком ИХТИС