Разве в Библии есть политическое учение? Автор появившейся книги исходит из известной конфессиональной предпосылки, согласно которой православные должны иметь на каждый свой поступок (и, вероятно, также на бездействие) свидетельство в Св. Писании, учиться у него жизни, а стало быть, и жизни политической, то есть жизни в полисе: в городе, гражданстве, государстве (политии, как выражается автор). Св. Писание заключает в себе данный для жизни Закон Божий, а «вопросы толкования закона — это по сути политические вопросы», даже когда они «не излагаются в политических понятиях» (с. 167). Андрей Евгеньевич Иванов по образованию философ. Исторические, филологические вопросы обладают для него вспомогательным, служебным значением. Это не означает пренебрежения к фактам или к необходимости доказывать их, когда они нужны. Но это значит, что важно не то, собирался ли сказать пророк-священнописатель нечто политическое, — важно то, что у него в действительности получилось. О первом пусть судят история и филология, о втором — философская мысль, предметом которой является собственно мысль, ее структура и развертывание. Автор «Политического учения Библии» мыслит независимо (что в принципе является у нас редкостью), системно и ответственно. Последнее подразумевает понимание того, как те или иные идеи могут реализоваться на практике. У Иванова нет высокомерного презрения к практике, свойственного иногда ученым людям, напротив, есть любовное внимание к ней. Саму необходимость политического он связывает с заповедью любви: «Потому что спастись для вечности человек может только через дела любви к ближнему, то есть исключительно в обществе» (с. 44).